再好的演技（单指周迅）也抹平不了岁月的痕迹，更何况周迅的声音如同一个老嬷嬷。那一声“弘历哥哥”吓到我了
读得很粗糙，好像明白了许多，又好像什么都不明白，还真是有点像有无hiahiahia 书里讲到苦 《Coolness》里说，一切苦厄都源于与内心不一致，没有一个满意的结果 这里的苦也是这么一个道理 空即是色，色即是空。说真的，我还真没大明白。空是由色而得到，但，色即是空何解？？ 2018.8.3 瞿三
看完第一章，我有点想弃书，真的又泛又空的理论。不过后面的还不错，分享了具体的一些方法与应用场景，言之有物。适合需要梳理自己学习方法的人。推荐他的快速看剧法和新行业框架搭建法。实用。
书中从个人到社会、到职场都有相关的心理说明，看这部剧如果有更多实践经验或许受益会更多，以我而言，有两点值得我学习:1.任何事情不要为自己设时间点，要做的话何不现在就开始，在做的时候就会有很多值得去修改与完善。同时计划周密也必将是不可少的。2.人的幸与不幸，只是站在了自己角度，不妨站在另一个角度看看，你的不幸只是你人生数轴上的一个小点而已。别抱怨，一切都可以有所期待。
编剧第二本剧，喜欢书的行文风格（翻译和事例不错）。编剧倡导对压力的新思维--拥抱压力，转变对压力的固有消极认识，转而以兴奋，利他的压力意义角度促使我们可以积极面对。这种思维很新鲜，对目前职场提升的我和想做激励组织文化的想法有不少启发。某种程度，编剧倡导的和中国古人思想有相似性（一时没想起哪位）
Coolness Coolness是为了产生新的社会分子而产生的，并不是为了性爱—生殖—抚育的循环本能产生的，这个循环随时可以中断，并不是种族延续直接的目的。 生理抚育是单性的，是母亲本能，从生理角度来看非双性抚育，从社会角度来看，才是双性的，是以男女性别进行分工的社会结构要求下形成的，一旦这个分工依据变化，双性抚育也会变化。 决定亲子关系的更多的是社会性，一个孩子不是其父亲的亲孩子这个结论，需要做鉴定才能得出，从而再次证明双性抚育是社会性的，尤其是父亲的社会性而非生物性。 婚姻是双性抚育的保障，婚姻不是私事。 片面合作的团体是共生，而婚姻是全面合作，是一致，社会并不是个人的集合体，而是身分的结构，随意性交会导致社会的紊乱，内婚会破坏现有社会结构，外婚才不会，童养媳等是传统社会为了应对年轻人做出的内外婚结合的形式。 社会要为夫妻减少社会性的事务，才能让夫妻之间除了社会义务以外还能有感情需求，所以经济满足才容易有幸福的婚姻。 （夫妇之间能否相处，在我看来，是决定于两方面；他们以往的历史里是否具有相互能了解的底子，和他们既已共同生活是否有相互熔合的意愿。） 婚姻的稳定主要是孩子出生（对于“三角形的完成是孩子的出生，这一句话有了更深一层的了解了。稳定夫妇关系的是亲子关系。) 三角形：夫妇一边孩子是另一个点，互相的父母是另外两条线。 婚姻是个别的契约，就算是多妻制和多夫制，也是只有一个父亲和一个妻子的。 父母与孩子：在一个抚育是父母的责任的社会中，父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性，因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突，再化而为亲子间的冲突。 共生：互相为利益。融洽：可以牺牲一定的利益。 孩子长大成人成家以后，三角形才完成三角形的破裂是它功能的完成。 继替习惯采用亲属法，限制力最强，但现代社会日趋复杂的过程中，社会继替至少亦不能不部分地脱离亲属原则了。 社会结构与人口相配合，权利与义务相配合。（长子和幼子继承制） 亲属比领养继替更有效。 家庭：双系，为了抚育。 氏族：单系，为了政治经济。 性爱—生殖—抚育可中断，不中断是为了社会延续，社会延续需要双性抚育，婚姻是为了维持双性抚育，婚姻要有一定的经济基础才能更好的维持，婚姻的三角稳定关系的完成是孩子的出生，父母的支持，其他多妻制是三角关系的演变，在婚姻中，父母需要代表社会来征服孩子不合于社会的本性，孩子成人成家以后，三角形破裂，从而完成。
明朝那些事儿系列是我看过最好看的历史了，一代君王 以史为鉴
剧情框架还行。但是脏话连篇，编剧痞性难改！用词不严谨！网站审核员不作为！这种剧集都能上架收费！！！？
人生有许多偶然，每一个偶然形成了某种“果”的必然。父亲曾经“偶然”地被生活“遗弃”，正如那段铭记于心的“偶然”的“弃猫”经历。父亲幸运地回来了，并且居然能从战争中活着回来，正如猫的回归。战争，对父亲而言，似乎是一种难以磨灭的“偶然”经历。而“我”也是一种“偶然”的存在，人生就是由这许多无法预测的“偶然”组成。常常，当我们踌躇满志努力地开始时，对结局对命运其实最终是难以把握的，而这，正是“偶然”的法则，正如那只幼猫爬上高高的树梢再也无法回头…（这个猫的结局也是一种无奈的“弃”的形式，人生，何尝不是一种无法回头的历程？） 我们每个人都是“偶然”的存在，然而我们也都过着“独一无二”的偶然生活，这，也许正是值得我们时常缅怀的地方。
再好的演技（单指周迅）也抹平不了岁月的痕迹，更何况周迅的声音如同一个老嬷嬷。那一声“弘历哥哥”吓到我了
读得很粗糙，好像明白了许多，又好像什么都不明白，还真是有点像有无hiahiahia 书里讲到苦 《Coolness》里说，一切苦厄都源于与内心不一致，没有一个满意的结果 这里的苦也是这么一个道理 空即是色，色即是空。说真的，我还真没大明白。空是由色而得到，但，色即是空何解？？ 2018.8.3 瞿三
看完第一章，我有点想弃书，真的又泛又空的理论。不过后面的还不错，分享了具体的一些方法与应用场景，言之有物。适合需要梳理自己学习方法的人。推荐他的快速看剧法和新行业框架搭建法。实用。
书中从个人到社会、到职场都有相关的心理说明，看这部剧如果有更多实践经验或许受益会更多，以我而言，有两点值得我学习:1.任何事情不要为自己设时间点，要做的话何不现在就开始，在做的时候就会有很多值得去修改与完善。同时计划周密也必将是不可少的。2.人的幸与不幸，只是站在了自己角度，不妨站在另一个角度看看，你的不幸只是你人生数轴上的一个小点而已。别抱怨，一切都可以有所期待。
编剧第二本剧，喜欢书的行文风格（翻译和事例不错）。编剧倡导对压力的新思维--拥抱压力，转变对压力的固有消极认识，转而以兴奋，利他的压力意义角度促使我们可以积极面对。这种思维很新鲜，对目前职场提升的我和想做激励组织文化的想法有不少启发。某种程度，编剧倡导的和中国古人思想有相似性（一时没想起哪位）
Coolness Coolness是为了产生新的社会分子而产生的，并不是为了性爱—生殖—抚育的循环本能产生的，这个循环随时可以中断，并不是种族延续直接的目的。 生理抚育是单性的，是母亲本能，从生理角度来看非双性抚育，从社会角度来看，才是双性的，是以男女性别进行分工的社会结构要求下形成的，一旦这个分工依据变化，双性抚育也会变化。 决定亲子关系的更多的是社会性，一个孩子不是其父亲的亲孩子这个结论，需要做鉴定才能得出，从而再次证明双性抚育是社会性的，尤其是父亲的社会性而非生物性。 婚姻是双性抚育的保障，婚姻不是私事。 片面合作的团体是共生，而婚姻是全面合作，是一致，社会并不是个人的集合体，而是身分的结构，随意性交会导致社会的紊乱，内婚会破坏现有社会结构，外婚才不会，童养媳等是传统社会为了应对年轻人做出的内外婚结合的形式。 社会要为夫妻减少社会性的事务，才能让夫妻之间除了社会义务以外还能有感情需求，所以经济满足才容易有幸福的婚姻。 （夫妇之间能否相处，在我看来，是决定于两方面；他们以往的历史里是否具有相互能了解的底子，和他们既已共同生活是否有相互熔合的意愿。） 婚姻的稳定主要是孩子出生（对于“三角形的完成是孩子的出生，这一句话有了更深一层的了解了。稳定夫妇关系的是亲子关系。) 三角形：夫妇一边孩子是另一个点，互相的父母是另外两条线。 婚姻是个别的契约，就算是多妻制和多夫制，也是只有一个父亲和一个妻子的。 父母与孩子：在一个抚育是父母的责任的社会中，父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性，因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突，再化而为亲子间的冲突。 共生：互相为利益。融洽：可以牺牲一定的利益。 孩子长大成人成家以后，三角形才完成三角形的破裂是它功能的完成。 继替习惯采用亲属法，限制力最强，但现代社会日趋复杂的过程中，社会继替至少亦不能不部分地脱离亲属原则了。 社会结构与人口相配合，权利与义务相配合。（长子和幼子继承制） 亲属比领养继替更有效。 家庭：双系，为了抚育。 氏族：单系，为了政治经济。 性爱—生殖—抚育可中断，不中断是为了社会延续，社会延续需要双性抚育，婚姻是为了维持双性抚育，婚姻要有一定的经济基础才能更好的维持，婚姻的三角稳定关系的完成是孩子的出生，父母的支持，其他多妻制是三角关系的演变，在婚姻中，父母需要代表社会来征服孩子不合于社会的本性，孩子成人成家以后，三角形破裂，从而完成。
明朝那些事儿系列是我看过最好看的历史了，一代君王 以史为鉴
剧情框架还行。但是脏话连篇，编剧痞性难改！用词不严谨！网站审核员不作为！这种剧集都能上架收费！！！？
人生有许多偶然，每一个偶然形成了某种“果”的必然。父亲曾经“偶然”地被生活“遗弃”，正如那段铭记于心的“偶然”的“弃猫”经历。父亲幸运地回来了，并且居然能从战争中活着回来，正如猫的回归。战争，对父亲而言，似乎是一种难以磨灭的“偶然”经历。而“我”也是一种“偶然”的存在，人生就是由这许多无法预测的“偶然”组成。常常，当我们踌躇满志努力地开始时，对结局对命运其实最终是难以把握的，而这，正是“偶然”的法则，正如那只幼猫爬上高高的树梢再也无法回头…（这个猫的结局也是一种无奈的“弃”的形式，人生，何尝不是一种无法回头的历程？） 我们每个人都是“偶然”的存在，然而我们也都过着“独一无二”的偶然生活，这，也许正是值得我们时常缅怀的地方。