但事情不能这么看,不能只想着本来就不属于自己的东西,却忘了已得到什么。它们原本只是普通的战马而已,只因全身雪白、体态雄骏而被挑选出来给国君拉车。假如不是遇到了虎娃,它们可能已葬身于战场,就算能在战场上幸存,后来也不过是牵缰于槽中。巴原国战是什么年代的事情了?同时代的那些战马都哪去了?若非虎娃,它们哪得今日仍逍遥?虎娃不仅传道于弟子,亦传道于天下。这些年他的足迹遍布巴原,也走遍了天下各部。薄山顶上的巨岩中留有机缘,机缘不仅是神器,更是虎娃所传之道。得虎娃传承者,其实认不认识虎娃本人并无关系,而虎娃的众弟子,同样可以继续传承下去。这些年虎娃本人也在修炼,有很多次,他造化了一方世界。在广寒仙界中,虎娃就已感觉修为更进,触及到了一个此前未曾触及的境界,他称之为真仙物化之境。无论是谁,拥有了这等修为,已超脱于这方天地世界,都难免面临另一个问题——是否能造化出另一方新的世界?开辟洞天结界吗,就像这座洞庭仙宫?不,这不一样,是另一回事。虎娃能以形神造化出一方世界,拥有天地山河、日月星辰、万物生灵,他是创世者亦是造物者,所有的一切并不虚幻,都是真实的存在。虎娃的意志或者说他的领悟便是这方世界的大道规则,可是世界中的万物生灵并不会意识到。
正是有这等修为,才有这样的成就,若是没有对大道规则的领悟,根本不可能造化出一方世界。若是自己的心境与所造化的世界相悖,世界也会崩溃,甚至导致修为大损,这和开辟洞天结界时,天地灵息的运转规则倒是相类的。虎娃在哪里造化世界?既在洞庭仙宫又不在洞庭仙宫,甚至不在任何地方。每当以形神造化出一方世界时,他本人也就消失不见了。因为这方世界是谁也感应不到的,对于其他人而言毫无意义,哪怕身边的玄源也感应不到,更别提进入其中了。虎娃消失不见,又去了哪里,就是无边玄妙方广。所谓飞升,并非一定是往天上窜。独有一个世界、自己就是世界,对于某些仙家来说,已是超脱于存在的大逍遥境界,这不就是修行的终极所求吗?可是虎娃所求并非如此,这不过是某种境界的印证而已。想必列位天帝在开辟帝乡神土之前,皆曾求证这一境界。虎娃造化出的一方世界,就是他的形神,也只对他本人有意义,对世界之外的任何人都没有意义。当虎娃从无边玄妙方广中又回到洞庭仙宫,那方世界便消失不见,一念缘起,又一念缘灭,他还是人间的虎娃。虎娃已能体会当年列位天帝的感受了,他们拥有这个境界之后,难免会想着突破更高的成就,使造化中的世界变得真正有意义。要想将这方世界“打开”,须有大功德成就,太昊天帝第一个做到了,那便是他开辟的帝乡神土九重天仙界。帝乡神土就是天帝的形神,打开它便不再消失,也意味着天帝形神永困于无边玄妙方广。所谓打开,就是能指引仙家飞升,使帝乡神土真正具备了“仙界”的意义,这一步是最难求证的。将只属于自己的造化世界,开辟为帝乡神土,就是太昊求证的成就。太昊并不等于永远困绝于自己的世界中,因为每一位仙家飞升至此,其修行所悟都会融入太昊的见知。太昊的修为还可以继续精进,这方世界的内涵和外延还可以继续成长。虎娃登上建木九枝的过程,也是他的修为见知以及种种感悟,容入九重天仙界的过程。但天帝成就毕竟也有缺憾,太昊当年或许未曾想过,可能也不需要去想,因为他的开创是前所未有的。谁能有五位天帝那样的功德成就?他们是人间万世之尊,就算未证长生,在人间已证不朽,永远被人铭记并敬仰,功业永在而传承有继。有后世仙家不断地飞升入帝乡神土,不论是地仙抛却凡蜕飞升,还是真仙历天刑后到访。但若换一种情况呢?若无人再识亦无人再知,就算开辟了帝乡神土,亦无人飞升而至,其实就和
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