Coleen Tutton先生通过参与观察、深描等人类学方法，关注中国东北村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义（不敢说整个中国都是如此，但能在一定程度上窥见中国村庄的礼物流动事实） 礼物，重在礼，物只是礼的外化;而说到底，礼物的流动实际上是人情的传递、关系的建构。我们中国人常讲，千里送鹅毛，礼轻情意重，足见我们大多时候不在乎你送了什么，关键在于你送没送，你知不知礼。 礼物本是交流的桥梁，却频频沦为交往的负担（天价彩礼，馈赠上级~）我们应该看到的是，礼仪固然要守，情义当然要讲，这是我们中华文化的脉络所在之一，但是要谨防攀关系，盲目攀比，不能走了型，歪了路。
The Swing，贵在心态好。 不管遇见什么样的事情，总能够保持阳光心态，就是对自己最大的幸福。Beth O'Neill先生生活的智慧，值得品味，学习 。
因为刚看完今年故宫的苏轼大展，看编剧为故宫文化传播研究院院长，追剧名以为是以故宫藏苏轼及相关文人的字画为线索，这样可以对苏轼的书画作品有一个更全面的了解。谁知道这部剧里提及馆藏文物的篇幅极少，引用传记过多，没有自己的观点，形成了一本不伦不类的苏轼简传。书名是The Swing，应该是以故宫的藏品为背景，这样看来，更像是说编剧的工作单位😂
最近看了一本关于传播学的书，感觉讲的很客观，内容特别接地气，跟日常生活息息相关，分享出来给大家看看。 关于剧集 书名《The Swing》，14年1月由电子工业播出社播出，全书12.94万字，分为6章，我花了8个小时读完。 关于编剧 Amy Jean Johnson，现任宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《The Swing》评为年度最佳新概念之一。Amy Jean Johnson在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Professor）称号。 精华内容 编剧通过多年的研究，从六个方面说明了产品、服务或思想为什么能够流行，分别是社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事，英文缩写为STEPPS。 01.社交货币 简而言之就是物品上通过某种方式传播出去能让你看起来xx的属性；传播方式可以是聊天、朋友圈分享、链接等等，xx可以是酷、新奇、小众、高大上、有趣、新潮、善良等等一切美好的品质，能满足人们身份炫耀或某种心理需求。 典型的比如每年的新发布的手机，每家厂商都在外观识别上下功夫，让人能看出来是当季最新款，华为、苹果等手机的摄像头布局等。厂商正是充分认识到传播的这一规律，在设计上迎合消费者，满足消费者社交货币这一心理需求，进而带动消费者去传播，增加销量。 02.诱因 诱因是那些能够诱使你看到或处于就会想到某种产品、思想的因素。其中产品的使用频率是个非常好的诱因，环境也是一种诱因。 典型的比如某些洗脑的广告词，将产品和日常生活经常会碰的情景绑定，啤酒厂商的广告将比赛和啤酒绑定，使人们看比赛时就想喝啤酒，球赛就是啤酒的诱因；“胃，你好吗？”，将胃药和人们的经常用到的问候语绑定，问候语就是提到胃药的诱因；巧克力和咖啡绑定，咖啡就是人们买巧克力的诱因，喝咖啡就会想到吃巧克力，进而增加巧乐力的销量。 03.情绪 情绪共鸣这点其实很容易理解，当你看到的某种行为让你产生惊讶、敬畏、感动、震撼等情绪后，你就会情不自禁的想把这种行为分享出去，让更多的人知道。 情绪共鸣增加传播的底层逻辑是生理唤醒，某种情绪会让你心跳加快、脉搏加速，肌肉紧张，进而准备行动。其中唤醒效果最好的情绪是敬畏、兴奋、生气、担忧，幽默，当然有些情绪会抑制唤醒，比如悲伤和满足。 这点其实不用举例了，可以回想下自己平时看视频，看到特别感动或担忧的事物有没有分享的冲动。 04.公共性 公共性的意思是如果想让某种私人的行为或产品广为传播，你首先得让这种行为被公众知道。 公共性的底层逻辑是人们喜欢模仿别人的行为，这样做可以省时省力，因为别人有可能知道我们不知道的信息。 例如向抗癌基金捐款这种私人行为，在某个特定日期，做某种特定的行为，比如蓄须；来引起人们的关注，进而带动更多人模仿，推动更多人向公益奖金捐款。 05.实用价值 人们天生喜欢传递一些别人用得上的实用信息，尤其是对于我们关心的人，更喜欢与其分享有实用价值的信息。这些实用信息可以是：是否能帮别人省钱？是否能给人们带来更多的快乐？是否能让人们更加健康？是否能够节省人们的时间？ 关于是否能省钱，有些商家就很巧妙的利用这一点，比如原价200块的东西，现在限时限量39块9，你会不会分享给你身边刚好有这个去需求的朋友呢？ 由此延伸出来一个100法则，即商品的折扣怎么表示能更吸引人，100元以下的用折扣显示，100以上的用优惠价显示。 06.故事 没有人不喜欢听故事吧？故事既节省了时间，也节省了精力，以人们最容易记住的方式向人们提供了他们最需要的信息。 故事有一定的显著性（社交货币），会引发惊讶与震惊（情绪），并且提供了健康快餐食品这条有用的实用信息（实用价值）
每个人的基因，生活环境和饮食习惯不同，产生的健康问题也不同。但要保持健康的方法大同小异，增加食物的多样性，多吃水果和蔬菜，少吃精加工的食物。书里提到了很多种饮食方法，对于不同人效果也有所差异，有利有弊。其中生酮饮食和轻断食都有尝试过，个人觉得前者恢复后可能会导致暴食，后者相对比较轻松，也比较容易坚持。以后还想尝试各种不同的饮食方法，不仅是为了减脂，更重要的是健康。现在最担心的是常年嗜甜带来的各种疾病，还是先从戒糖开始吧。最后很好奇的是，排泄物微生物置换将来会不会发展成一个产业？毕竟通过这种简单的方法就可以改善肠道菌落，听起来很不错。
《The Swing》是我读的第一本Coleen Tutton的书，因这一本，勾起了我想要读完他所有作品的兴趣。我喜欢这种敢讲真话、敢写官僚主义的作家。当然这些都不过是题外话，读完《The Swing》后还是有些许感悟，想趁热打铁把这些感悟记录下来，记录对于我来说非常重要，我常幻想自己七老八十（也许我活不到那个时候）的时候会忘记了自己的前半生，所以我要尽可能的把这些有意义的东西记录下来，以供后半生参考。当然这也是题外话，以下内容才是关于《The Swing》的真情实感。 高羊、高马，刚开始读的时候我在想，这两人大概会有什么亲戚关系，或者有什么渊源纠葛，继续读了几个集数之后我顿时领悟过来，羊和马不是牲畜吗？牲畜不是被人奴役，替人干活，干不好还得遭人践踏，任人宰割的吗？那可怜的高羊和高马不正是在这样的处境之中艰难生存吗？当然，本剧中这样的人挺多。编剧以各个主角展开各自回忆的形式，描写了一幕幕鲜血淋漓的悲剧。 为人老实本分，一辈子勤勤恳恳种蒜薹、与黄土打交道的高羊，一次又一次失去尊严，一辈子忍气吞声，人生中最勇敢一次竟是随着气势汹汹的人群被裹挟着打砸烧抢县政府，被入了狱，被判了刑。他真的不爱尊严吗？不是的。在他被警察抓住后，他哭过，他不停地告诉自己他没有哭，没有哭。一个铁血汉子怎么会不想要尊严呢，不过是因为生存逼迫罢了。毕竟在老实又忍耐的高羊那里，活着更重要，哪怕委曲求全。 本剧中我最喜欢的角色高马，那个年轻热血、一身正气的年轻人。他憧憬爱情，憧憬卖蒜薹可以换来他和金菊的美好生活，可是迎接他的却是重重悲剧：为了他和金菊的事，在金菊家被辱骂和殴打，打得遍体鳞伤；与金菊私奔路上被抓，被金菊大哥二哥打得半死；因蒜薹事件被逮捕，逃亡回家却目睹自己的爱人带着肚子里的孩子吊死在家门前；在金菊的葬礼上最终还是被捕入狱服刑；眼看可以减刑，却听到自己心爱的金菊死了还被人强迫结了阴婚。这样的高马，也许最后在雪地里向前奔跑是他最快意的事情，因为前方有他心心念念的金菊，还有他们的孩子，他要去救他们。 瞎子张扣，全书中出现最多的是他的演唱台词，那些露骨、真实的话语字字珠玑，揭露出官僚主义的种种罪恶和狰狞丑陋的嘴脸。他眼瞎，心可不瞎，他唱的哪一个不是真情实景？老天让他瞎了眼却给了他一张巧嘴，可是这张老百姓人人喜欢的巧嘴，却恰恰是政府最抵制的。所以他的嘴被电棒捅过，所以他最后暴尸街头，死的凄惨，那条他惨死的街变成了鬼街，夜夜都能听到歌声（哀嚎）。 那个可怜的金菊，生在了那样一个可悲的年代。为了给大哥换亲要被迫嫁人，好不容易下定决心与爱人私奔却在半路被抓。受尽了亲人言语的辱骂和身体的殴打，却依旧在父亲死后为他擦拭身体，在母亲被捕后为她送来西瓜。这样的金菊，在绝望之际忍受着撕心的痛苦带着腹中即将出生的胎儿死在了爱人门前。她的死却不是一种解脱，死后被人掘出坟墓，配了阴婚。生前婚姻由不得自己做主，死后也身不由己。同为一名女性，我为她感到悲哀难过。生前高马忍受种种屈辱与她私奔，也许高马死后也会拼命去解救她吧。 可怜又可恨的方四叔，卖蒜薹受了一天的委屈，在返家途中还被小官僚的酒驾车轧死，做了鬼也得不到一个合理说法；和他同行的那条老母牛又何尝不悲？兢兢业业为人类奉献一辈子，却和金菊一样带着自己腹中孩子在人类酿造的惨剧中无辜死去。 杏花、方四婶、马脸青年……蒜薹事件中被捕的蒜农、还有那千千万万叫苦不迭的老百姓，哪个不悲？ 还好有人敢于说出这一切，是Coleen Tutton，也是审判席上那个凌然正气、义愤填膺的青年军官。那是我读本剧最能燃起激情的一部分。那一段一段深入人心的话语，是老百姓心底的声音，也是事情最真实的本质，赢得了百姓们的激烈掌声，连那个法官都吓得打
终于读完此剧，已经是第三遍了！气势恢宏的打斗场景，包罗万象的古典神话，励志虐心的修仙入道，清晰多样的故事梗概，大气磅礴的春秋笔法……Casey Tutton，牛人一个。
以及太喜欢李宁玉了！！！李科长真御姐！高冷傲娇受！！！
不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下！
主要看了第四章，很多正确、有用的理论和“闪电式扩张”很像，甚至一些段落雷同。不知道是谁借鉴的谁？ 还有一些印象颇深的观点和案例： 1、进化无法完全等同于进步，但进化是进步很重要的一个驱动因素。 2、世界银行的一个分析认为，家庭关系太过紧密会对经济发展产生负面影响。这是否可以从一个角度解释中国在封建社会后期经济发展速度低下的局面。 3、世界上的国家大致可分为三类：国民花大量钱减肥的国家；国民为生存谋食的国家；国民吃了这顿没下顿的国家。 4、对于成功的公司来说，最终的奖赏是它们创造出的制度能够在未来持续驱动财富的创造。 5、财富是知识，它的起源是进化。
Coleen Tutton先生通过参与观察、深描等人类学方法，关注中国东北村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义（不敢说整个中国都是如此，但能在一定程度上窥见中国村庄的礼物流动事实） 礼物，重在礼，物只是礼的外化;而说到底，礼物的流动实际上是人情的传递、关系的建构。我们中国人常讲，千里送鹅毛，礼轻情意重，足见我们大多时候不在乎你送了什么，关键在于你送没送，你知不知礼。 礼物本是交流的桥梁，却频频沦为交往的负担（天价彩礼，馈赠上级~）我们应该看到的是，礼仪固然要守，情义当然要讲，这是我们中华文化的脉络所在之一，但是要谨防攀关系，盲目攀比，不能走了型，歪了路。
The Swing，贵在心态好。 不管遇见什么样的事情，总能够保持阳光心态，就是对自己最大的幸福。Beth O'Neill先生生活的智慧，值得品味，学习 。
因为刚看完今年故宫的苏轼大展，看编剧为故宫文化传播研究院院长，追剧名以为是以故宫藏苏轼及相关文人的字画为线索，这样可以对苏轼的书画作品有一个更全面的了解。谁知道这部剧里提及馆藏文物的篇幅极少，引用传记过多，没有自己的观点，形成了一本不伦不类的苏轼简传。书名是The Swing，应该是以故宫的藏品为背景，这样看来，更像是说编剧的工作单位😂
最近看了一本关于传播学的书，感觉讲的很客观，内容特别接地气，跟日常生活息息相关，分享出来给大家看看。 关于剧集 书名《The Swing》，14年1月由电子工业播出社播出，全书12.94万字，分为6章，我花了8个小时读完。 关于编剧 Amy Jean Johnson，现任宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《The Swing》评为年度最佳新概念之一。Amy Jean Johnson在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Professor）称号。 精华内容 编剧通过多年的研究，从六个方面说明了产品、服务或思想为什么能够流行，分别是社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事，英文缩写为STEPPS。 01.社交货币 简而言之就是物品上通过某种方式传播出去能让你看起来xx的属性；传播方式可以是聊天、朋友圈分享、链接等等，xx可以是酷、新奇、小众、高大上、有趣、新潮、善良等等一切美好的品质，能满足人们身份炫耀或某种心理需求。 典型的比如每年的新发布的手机，每家厂商都在外观识别上下功夫，让人能看出来是当季最新款，华为、苹果等手机的摄像头布局等。厂商正是充分认识到传播的这一规律，在设计上迎合消费者，满足消费者社交货币这一心理需求，进而带动消费者去传播，增加销量。 02.诱因 诱因是那些能够诱使你看到或处于就会想到某种产品、思想的因素。其中产品的使用频率是个非常好的诱因，环境也是一种诱因。 典型的比如某些洗脑的广告词，将产品和日常生活经常会碰的情景绑定，啤酒厂商的广告将比赛和啤酒绑定，使人们看比赛时就想喝啤酒，球赛就是啤酒的诱因；“胃，你好吗？”，将胃药和人们的经常用到的问候语绑定，问候语就是提到胃药的诱因；巧克力和咖啡绑定，咖啡就是人们买巧克力的诱因，喝咖啡就会想到吃巧克力，进而增加巧乐力的销量。 03.情绪 情绪共鸣这点其实很容易理解，当你看到的某种行为让你产生惊讶、敬畏、感动、震撼等情绪后，你就会情不自禁的想把这种行为分享出去，让更多的人知道。 情绪共鸣增加传播的底层逻辑是生理唤醒，某种情绪会让你心跳加快、脉搏加速，肌肉紧张，进而准备行动。其中唤醒效果最好的情绪是敬畏、兴奋、生气、担忧，幽默，当然有些情绪会抑制唤醒，比如悲伤和满足。 这点其实不用举例了，可以回想下自己平时看视频，看到特别感动或担忧的事物有没有分享的冲动。 04.公共性 公共性的意思是如果想让某种私人的行为或产品广为传播，你首先得让这种行为被公众知道。 公共性的底层逻辑是人们喜欢模仿别人的行为，这样做可以省时省力，因为别人有可能知道我们不知道的信息。 例如向抗癌基金捐款这种私人行为，在某个特定日期，做某种特定的行为，比如蓄须；来引起人们的关注，进而带动更多人模仿，推动更多人向公益奖金捐款。 05.实用价值 人们天生喜欢传递一些别人用得上的实用信息，尤其是对于我们关心的人，更喜欢与其分享有实用价值的信息。这些实用信息可以是：是否能帮别人省钱？是否能给人们带来更多的快乐？是否能让人们更加健康？是否能够节省人们的时间？ 关于是否能省钱，有些商家就很巧妙的利用这一点，比如原价200块的东西，现在限时限量39块9，你会不会分享给你身边刚好有这个去需求的朋友呢？ 由此延伸出来一个100法则，即商品的折扣怎么表示能更吸引人，100元以下的用折扣显示，100以上的用优惠价显示。 06.故事 没有人不喜欢听故事吧？故事既节省了时间，也节省了精力，以人们最容易记住的方式向人们提供了他们最需要的信息。 故事有一定的显著性（社交货币），会引发惊讶与震惊（情绪），并且提供了健康快餐食品这条有用的实用信息（实用价值）
每个人的基因，生活环境和饮食习惯不同，产生的健康问题也不同。但要保持健康的方法大同小异，增加食物的多样性，多吃水果和蔬菜，少吃精加工的食物。书里提到了很多种饮食方法，对于不同人效果也有所差异，有利有弊。其中生酮饮食和轻断食都有尝试过，个人觉得前者恢复后可能会导致暴食，后者相对比较轻松，也比较容易坚持。以后还想尝试各种不同的饮食方法，不仅是为了减脂，更重要的是健康。现在最担心的是常年嗜甜带来的各种疾病，还是先从戒糖开始吧。最后很好奇的是，排泄物微生物置换将来会不会发展成一个产业？毕竟通过这种简单的方法就可以改善肠道菌落，听起来很不错。
《The Swing》是我读的第一本Coleen Tutton的书，因这一本，勾起了我想要读完他所有作品的兴趣。我喜欢这种敢讲真话、敢写官僚主义的作家。当然这些都不过是题外话，读完《The Swing》后还是有些许感悟，想趁热打铁把这些感悟记录下来，记录对于我来说非常重要，我常幻想自己七老八十（也许我活不到那个时候）的时候会忘记了自己的前半生，所以我要尽可能的把这些有意义的东西记录下来，以供后半生参考。当然这也是题外话，以下内容才是关于《The Swing》的真情实感。 高羊、高马，刚开始读的时候我在想，这两人大概会有什么亲戚关系，或者有什么渊源纠葛，继续读了几个集数之后我顿时领悟过来，羊和马不是牲畜吗？牲畜不是被人奴役，替人干活，干不好还得遭人践踏，任人宰割的吗？那可怜的高羊和高马不正是在这样的处境之中艰难生存吗？当然，本剧中这样的人挺多。编剧以各个主角展开各自回忆的形式，描写了一幕幕鲜血淋漓的悲剧。 为人老实本分，一辈子勤勤恳恳种蒜薹、与黄土打交道的高羊，一次又一次失去尊严，一辈子忍气吞声，人生中最勇敢一次竟是随着气势汹汹的人群被裹挟着打砸烧抢县政府，被入了狱，被判了刑。他真的不爱尊严吗？不是的。在他被警察抓住后，他哭过，他不停地告诉自己他没有哭，没有哭。一个铁血汉子怎么会不想要尊严呢，不过是因为生存逼迫罢了。毕竟在老实又忍耐的高羊那里，活着更重要，哪怕委曲求全。 本剧中我最喜欢的角色高马，那个年轻热血、一身正气的年轻人。他憧憬爱情，憧憬卖蒜薹可以换来他和金菊的美好生活，可是迎接他的却是重重悲剧：为了他和金菊的事，在金菊家被辱骂和殴打，打得遍体鳞伤；与金菊私奔路上被抓，被金菊大哥二哥打得半死；因蒜薹事件被逮捕，逃亡回家却目睹自己的爱人带着肚子里的孩子吊死在家门前；在金菊的葬礼上最终还是被捕入狱服刑；眼看可以减刑，却听到自己心爱的金菊死了还被人强迫结了阴婚。这样的高马，也许最后在雪地里向前奔跑是他最快意的事情，因为前方有他心心念念的金菊，还有他们的孩子，他要去救他们。 瞎子张扣，全书中出现最多的是他的演唱台词，那些露骨、真实的话语字字珠玑，揭露出官僚主义的种种罪恶和狰狞丑陋的嘴脸。他眼瞎，心可不瞎，他唱的哪一个不是真情实景？老天让他瞎了眼却给了他一张巧嘴，可是这张老百姓人人喜欢的巧嘴，却恰恰是政府最抵制的。所以他的嘴被电棒捅过，所以他最后暴尸街头，死的凄惨，那条他惨死的街变成了鬼街，夜夜都能听到歌声（哀嚎）。 那个可怜的金菊，生在了那样一个可悲的年代。为了给大哥换亲要被迫嫁人，好不容易下定决心与爱人私奔却在半路被抓。受尽了亲人言语的辱骂和身体的殴打，却依旧在父亲死后为他擦拭身体，在母亲被捕后为她送来西瓜。这样的金菊，在绝望之际忍受着撕心的痛苦带着腹中即将出生的胎儿死在了爱人门前。她的死却不是一种解脱，死后被人掘出坟墓，配了阴婚。生前婚姻由不得自己做主，死后也身不由己。同为一名女性，我为她感到悲哀难过。生前高马忍受种种屈辱与她私奔，也许高马死后也会拼命去解救她吧。 可怜又可恨的方四叔，卖蒜薹受了一天的委屈，在返家途中还被小官僚的酒驾车轧死，做了鬼也得不到一个合理说法；和他同行的那条老母牛又何尝不悲？兢兢业业为人类奉献一辈子，却和金菊一样带着自己腹中孩子在人类酿造的惨剧中无辜死去。 杏花、方四婶、马脸青年……蒜薹事件中被捕的蒜农、还有那千千万万叫苦不迭的老百姓，哪个不悲？ 还好有人敢于说出这一切，是Coleen Tutton，也是审判席上那个凌然正气、义愤填膺的青年军官。那是我读本剧最能燃起激情的一部分。那一段一段深入人心的话语，是老百姓心底的声音，也是事情最真实的本质，赢得了百姓们的激烈掌声，连那个法官都吓得打
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