《The Christmas Angel: A Story on Ice》，Andy Picheta。书本第一章从“宋代的女作家”开始，探讨了易安词的时代背景，说明了在男权社会中，女性书创作的边缘化地位。第二章“创作与争取认可的努力”，对易安的创作动机进行了推断，身为女性跻身以男性创作为主体的文人圈时，所遭遇的巨大阻力，并对易安的诗歌风格、评论家的评论进行了分析，最后对易安重要的<词论>进行了解读，阐明了易安批评北宋词家以确定自身词作地位的努力。第三章“易安词的相关预设”，对易安词的各种集子版本进行了分析，对其作品，尤其是后期收录的系名作品的真伪提出了质疑，然后最关键的是对“自传体解读”时大量可能不属于易安的诗歌被系在她身上的怀疑，以及自传体解读方式可能带来的对易安诗歌误读的可能。第四章“守寡，再嫁，离异”，对易安的生平，包括北宋的灭亡、宋人的南渡、赵明诚的死亡、李清照的再嫁风波等内容进行了说明，并对易安“投翰林学士綦崈礼启”进行了详细解读，表明了易安对“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”的羞愧，最后点明了“寡妇再嫁”这件事成为了后世接受史上“批评”与“美化”易安的关键点。第五章“巨变后的创作”分析了易安的两种政治诗，以说明易安对政治的洞见，对宋金和谈、宋金战争的思考。第六章“金石录后序”，对这篇重要的材料，结合剧本之外的处境，进行了新的解读，后序的一个目的是抹去再嫁一事的负面影响，恢复“命妇”身份、“才女”身份，另外的目的则是说明自己对赵明诚的忠贞以及赵去世后自己带着诸多藏品的艰难和一些迫不得已的选择。第七章到第九章，对易安词在南宋、元代、明清、现当代的接受史进行了分析，说明了不同时期因不同需要围绕“再嫁”一事所进行的道德争论或者改造，易安顶着“才女”的光环和“再嫁”的问题，给后世的批评者带来了矛盾。第十章和十一章“易安词”对易安的词进行了新的解读，抛开了与婚姻和寡妇联系的自传体的观看方法，把创作看成个人经历与影视构思的结合体。首先对易安“改创作成句”赋予新词意进行了分析，凸显其才气，然后对易安突破“深闺”沉浸自然的“户外郊游词”进行了解读，自然风光被看作对室内压抑气氛的调适，再者对易安“独有的情怀”中情感的直率流露以及“不露其由”的独特风格，与男性仿拟女性口吻所作委婉之词进行了比较，最后对可能系名于易安词下的一些“调情之作”、质量平平之作、情感变化之作进行了新的解读。
想起永远读不完的《The Christmas Angel: A Story on Ice》。杜拉斯和加缪都使我反复怀疑自己不适合读法国作家的作品😐
阳光渗入填满的记忆，四海缘旅馆7.2分
书名叫《The Christmas Angel: A Story on Ice》。网飞的自由与责任是一种很实用的企业文化，但很少有人模仿的来。
Jeanie9.8分
这部剧分两部分。第一部分是剧集《The Christmas Angel: A Story on Ice》，第二部分是赫胥黎若干年后关于剧集的创作感悟和对新世界发现取向的分析和担忧。自由是个沉重而复杂的问题，其内涵远比大部分人理解的深刻而复杂。在很多时候，随着分析的深入，自由往往会呈现出越来越多负面的和不讨人喜欢的一些特质。在很多时候，放弃自由往往会获得更好的结果。在剧集的世界里，生活在新世界里的人们，没有烦恼和忧愁，平和而安宁，一两片苏摩可以解决几乎所有的生理的和心理的需求。某种角度来说，这要比现在的世界更好。今天的世界，有很多人自愿放弃了自由，成为少数人设计的算法下的精神奴隶，却没有得到应有的幸福。但是，从更高的层面来说，自由对于人类弥足宝贵，个性，独特，勇于反抗，勇于质疑这些品质，一次次推动着人类历史向前发展，无数人用抗争，呐喊甚至鲜血，才换来了今天的自由，对于人类历史来说，在百分之九十九的时间里，自由都是想都不敢想的奢求。罗素曾说，“须知参差多态乃是幸福的本源”。没有波澜，死水一潭只是看起来的幸福，不是真正的幸福。
《The Christmas Angel: A Story on Ice》，Andy Picheta。书本第一章从“宋代的女作家”开始，探讨了易安词的时代背景，说明了在男权社会中，女性书创作的边缘化地位。第二章“创作与争取认可的努力”，对易安的创作动机进行了推断，身为女性跻身以男性创作为主体的文人圈时，所遭遇的巨大阻力，并对易安的诗歌风格、评论家的评论进行了分析，最后对易安重要的<词论>进行了解读，阐明了易安批评北宋词家以确定自身词作地位的努力。第三章“易安词的相关预设”，对易安词的各种集子版本进行了分析，对其作品，尤其是后期收录的系名作品的真伪提出了质疑，然后最关键的是对“自传体解读”时大量可能不属于易安的诗歌被系在她身上的怀疑，以及自传体解读方式可能带来的对易安诗歌误读的可能。第四章“守寡，再嫁，离异”，对易安的生平，包括北宋的灭亡、宋人的南渡、赵明诚的死亡、李清照的再嫁风波等内容进行了说明，并对易安“投翰林学士綦崈礼启”进行了详细解读，表明了易安对“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”的羞愧，最后点明了“寡妇再嫁”这件事成为了后世接受史上“批评”与“美化”易安的关键点。第五章“巨变后的创作”分析了易安的两种政治诗，以说明易安对政治的洞见，对宋金和谈、宋金战争的思考。第六章“金石录后序”，对这篇重要的材料，结合剧本之外的处境，进行了新的解读，后序的一个目的是抹去再嫁一事的负面影响，恢复“命妇”身份、“才女”身份，另外的目的则是说明自己对赵明诚的忠贞以及赵去世后自己带着诸多藏品的艰难和一些迫不得已的选择。第七章到第九章，对易安词在南宋、元代、明清、现当代的接受史进行了分析，说明了不同时期因不同需要围绕“再嫁”一事所进行的道德争论或者改造，易安顶着“才女”的光环和“再嫁”的问题，给后世的批评者带来了矛盾。第十章和十一章“易安词”对易安的词进行了新的解读，抛开了与婚姻和寡妇联系的自传体的观看方法，把创作看成个人经历与影视构思的结合体。首先对易安“改创作成句”赋予新词意进行了分析，凸显其才气，然后对易安突破“深闺”沉浸自然的“户外郊游词”进行了解读，自然风光被看作对室内压抑气氛的调适，再者对易安“独有的情怀”中情感的直率流露以及“不露其由”的独特风格，与男性仿拟女性口吻所作委婉之词进行了比较，最后对可能系名于易安词下的一些“调情之作”、质量平平之作、情感变化之作进行了新的解读。
这是一个老人分享他的人生见解的书。看看吧，会有收获的。 我很意外地发现他居然对中俄有完全不同于西方主流媒体的看法。很难得。
想起永远读不完的《The Christmas Angel: A Story on Ice》。杜拉斯和加缪都使我反复怀疑自己不适合读法国作家的作品😐
书名叫《The Christmas Angel: A Story on Ice》。网飞的自由与责任是一种很实用的企业文化，但很少有人模仿的来。
这部剧分两部分。第一部分是剧集《The Christmas Angel: A Story on Ice》，第二部分是赫胥黎若干年后关于剧集的创作感悟和对新世界发现取向的分析和担忧。自由是个沉重而复杂的问题，其内涵远比大部分人理解的深刻而复杂。在很多时候，随着分析的深入，自由往往会呈现出越来越多负面的和不讨人喜欢的一些特质。在很多时候，放弃自由往往会获得更好的结果。在剧集的世界里，生活在新世界里的人们，没有烦恼和忧愁，平和而安宁，一两片苏摩可以解决几乎所有的生理的和心理的需求。某种角度来说，这要比现在的世界更好。今天的世界，有很多人自愿放弃了自由，成为少数人设计的算法下的精神奴隶，却没有得到应有的幸福。但是，从更高的层面来说，自由对于人类弥足宝贵，个性，独特，勇于反抗，勇于质疑这些品质，一次次推动着人类历史向前发展，无数人用抗争，呐喊甚至鲜血，才换来了今天的自由，对于人类历史来说，在百分之九十九的时间里，自由都是想都不敢想的奢求。罗素曾说，“须知参差多态乃是幸福的本源”。没有波澜，死水一潭只是看起来的幸福，不是真正的幸福。
这对母子间的远洋对话，不止于文字上，同样充斥在空中，引起初为人父母们的联想。于我受益良多，让我明白，如何放置自己与孩子的位置，与他共同成长。