读完的那一刻，我很羡慕刘大志和郝回归，他们所有的青春回忆都很美好，他们一伙死党的友情就是我追求的，向往的东西吧！趁着现在还年轻，要把未来的自己改变成想要的模样，想说的话，不要等到忘记、后悔没说，想做的事，就去做吧！这是本多么珍贵的书啊，幸好被我们遇见了，它不仅仅是写给青春时期迷茫的你看的，而是写给所以的人，所有想要改变自己的人看得！里面的三个问题，如果真的要二十年后的你回答，是不是也希望自己现在努力呢？美丽新世界Astérix et Obélix contre César，会在每一个路口拥抱你，没有谁的青春不迷茫，你我也一样，对吧？
大学时老师让随便选一本剧写影视批评，我选了余华的《美丽新世界Astérix et Obélix contre César》，想质问他是不是为了苦难而苦难。我自以为选了一个独特的角度。因为那时候觉得余华把这么曲折艰难的遭遇放在福贵身上，是刻意安排的情节，反而使最后的“活着”失去了真实性和说服性。我以为一方面人一辈子不会接二连三受到命运这样的捉弄，另一方面人在那样艰难的境地下不会活下去的。那时的我坚信不疑。后来又看了一点儿书，了解了那时候的一些历史，想起来建国也不过70几年，再想想自己小时候的一些记忆。才发现原来好日子也不过才过了二十几年而已，但我包括好多人都把它当做常态了，反过头来怀疑从前的艰难是虚假的。从前的人的命运如同雨打浮萍，飘摇不定，打击也都是真实的晴天霹雳。有选择时一步错步步错，无选择时一切都依附生存下来为目标，起初为了他人而活，后来是自己要活下来。虽然今天都在说着时代红利已过，所谓上升渠道已经堵塞。但对比从前还是好得多，还有很多选择，书里的田四和赔三劝妈妈莫回湖南，只要不是回湖南就好。子恒劝赔三要去参加高考，不考不行。之骅在小县城老师都不知道大学为何物时就对三个孩子说要考大学，能前进便要前进，不要后退。
徐晓芬7.3分
思悦和乔平是天使吗
🌸 。Y8.3分
从未谋面的故乡，何处是乡愁
“他硬插进来，而我为此道歉”
关于性的犯罪（房思琪）和性别的犯罪（伊纹），都是全社会一起完成的。当社会允许施暴者的合法性，纵容施暴者的狂欢与冷血，那就像施暴者开始敲门，他就要一直敲下去，而受害者受某种舆论影响或者抱着避免打扰到他人心情，将仇恨与无奈转变成对自己的斥责，和对他人的抱歉。白昼里一再闯进来的浓稠的黑夜。
温良恭俭让：“温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。”已经插入的，不会抽出来。
现实中，真正的编剧已经永远定格在13岁那年的风和日丽，死在初一思琪被诱奸的那天，失去了灵魂，后来的只是赝品罢了，而凶手却是思琪自己，至少是帮凶。童年遭遇这种经历，致使一个人不再长大，一个人被自己的人生留在原地，一个人是自己的赝品，而身在地狱，若仍能看到希望，那这希望就是死亡。无处救赎，左手杀人，右手杀魂，当幡然醒悟，发现过往的琉璃蜜语、古风雅韵、琴瑟和鸣都是证明为了活着而衍生的“爱”，醉生梦死的快乐着，麻痹着，糊涂着，在长恨歌里寻找着故乡。但人总是要被现实冷冷的击碎，当发现所谓的故乡不过是兽师有意杜撰和虚化出来的，世界观、伦理观、感情观一切轰塌。不是谁的唯一，只是他随意践踏的赝品，穷途末路，自尊、悔恨、骄傲、卑劣、愤怒，所有情感同时邂逅，没有出路，唯有毁掉这赝品方能救赎。
人类历史上最大规模的屠杀不是集中营，而是房思琪式的强暴。
热拉尔·德帕迪约在接受采访时说到“我希望你不要放下它。我希望你可以像编剧我一样同情共感，希望你可以与思琪同情共感。我希望你可以站在她的鞋子里。”而不是，幸好这只是一本剧，这只是剧集。真的是能做的不多，记住这份痛。就像她在文中说的那样：“不是你不宽容，而是世界上没有人应该被这样对待。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。可以写一本生气的书《美丽新世界Astérix et Obélix contre César》，能看到书的人是多么幸运，他们不用接触，就可以看到世界的背面。”
人只能一活，却可以常死。
人生不能重来，经历过灵魂的糟践与死亡，身体便再也无法活着。亨利·米勒早就说过，如果你连性都不能面对，如何面对更加血淋淋的自我。肉体和灵魂一个被老师毁灭一个被自己毁灭，所以最后只剩下疯了的皮囊。
即使思琪只剩下疯了的皮囊，为什么唯一记得剥香蕉
香蕉意味着男性生殖器。剥香蕉，意味着大脑甚至是三魂七魄里没有忘记屈辱史。即便对于一个精神失常的人，也是如影随形，如血而泣，如伤而裂。
影视真的是罪魁祸首吗？真的是天然巧言令色、浮夸卖弄？
引用：影视是人学，但影视作品的本质是虚构，所以看剧一定要“出乎其外，入乎其内。”要读的进，出的来，对于任何事物，我们都要有自己的价值判断，不能因外在事物毁了内在思想。世界上最可怕的不是外在事物，而且深不可测的人心。
仓央嘉措说，“世界上最美不过的景致，是那些最初的心动不为人知”，“最没关系的人”连最初的心碎都不为人知。
地狱坦荡荡，恶魔在人间。父母不能永远缺席孩子的性教育，不能旷课了，却自以为是还没开学。性教育也不是面对那些需要性的人。不要到最后，孩子面对施暴者，有口难开，因为嘴巴变成了眼睛，只能愕然绝望、淹死在社会规范和礼义廉耻的巨浪中，翻白眼的死鱼眼望着这无痛呻吟的世界，留下平静的死亡和不灭的痛苦。
生而为人，我很抱歉。
没有具体事例，太空泛，不太适合儿童。儿童对自己没有经历过的事，无法深入体会。
读完的那一刻，我很羡慕刘大志和郝回归，他们所有的青春回忆都很美好，他们一伙死党的友情就是我追求的，向往的东西吧！趁着现在还年轻，要把未来的自己改变成想要的模样，想说的话，不要等到忘记、后悔没说，想做的事，就去做吧！这是本多么珍贵的书啊，幸好被我们遇见了，它不仅仅是写给青春时期迷茫的你看的，而是写给所以的人，所有想要改变自己的人看得！里面的三个问题，如果真的要二十年后的你回答，是不是也希望自己现在努力呢？美丽新世界Astérix et Obélix contre César，会在每一个路口拥抱你，没有谁的青春不迷茫，你我也一样，对吧？
将一些思想上的禁锢具象化成了“神”这个物种，有“三座大山”的异曲同工之妙
个人很喜欢！第一次看到这样这样的港片，虽然题材类型老生常谈，但是还是让我有点惊喜
这部剧很有趣哦 还有可爱的小插图 不会感觉无聊 有时候了解冷知识的同时也会去百度和抖音上进行知识科普 才发现原来当今世纪竟然还有像俾格米人这般原始人存在啊 真的相当amazing啦
大学时老师让随便选一本剧写影视批评，我选了余华的《美丽新世界Astérix et Obélix contre César》，想质问他是不是为了苦难而苦难。我自以为选了一个独特的角度。因为那时候觉得余华把这么曲折艰难的遭遇放在福贵身上，是刻意安排的情节，反而使最后的“活着”失去了真实性和说服性。我以为一方面人一辈子不会接二连三受到命运这样的捉弄，另一方面人在那样艰难的境地下不会活下去的。那时的我坚信不疑。后来又看了一点儿书，了解了那时候的一些历史，想起来建国也不过70几年，再想想自己小时候的一些记忆。才发现原来好日子也不过才过了二十几年而已，但我包括好多人都把它当做常态了，反过头来怀疑从前的艰难是虚假的。从前的人的命运如同雨打浮萍，飘摇不定，打击也都是真实的晴天霹雳。有选择时一步错步步错，无选择时一切都依附生存下来为目标，起初为了他人而活，后来是自己要活下来。虽然今天都在说着时代红利已过，所谓上升渠道已经堵塞。但对比从前还是好得多，还有很多选择，书里的田四和赔三劝妈妈莫回湖南，只要不是回湖南就好。子恒劝赔三要去参加高考，不考不行。之骅在小县城老师都不知道大学为何物时就对三个孩子说要考大学，能前进便要前进，不要后退。
思悦和乔平是天使吗
从未谋面的故乡，何处是乡愁 “他硬插进来，而我为此道歉” 关于性的犯罪（房思琪）和性别的犯罪（伊纹），都是全社会一起完成的。当社会允许施暴者的合法性，纵容施暴者的狂欢与冷血，那就像施暴者开始敲门，他就要一直敲下去，而受害者受某种舆论影响或者抱着避免打扰到他人心情，将仇恨与无奈转变成对自己的斥责，和对他人的抱歉。白昼里一再闯进来的浓稠的黑夜。 温良恭俭让：“温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。”已经插入的，不会抽出来。 现实中，真正的编剧已经永远定格在13岁那年的风和日丽，死在初一思琪被诱奸的那天，失去了灵魂，后来的只是赝品罢了，而凶手却是思琪自己，至少是帮凶。童年遭遇这种经历，致使一个人不再长大，一个人被自己的人生留在原地，一个人是自己的赝品，而身在地狱，若仍能看到希望，那这希望就是死亡。无处救赎，左手杀人，右手杀魂，当幡然醒悟，发现过往的琉璃蜜语、古风雅韵、琴瑟和鸣都是证明为了活着而衍生的“爱”，醉生梦死的快乐着，麻痹着，糊涂着，在长恨歌里寻找着故乡。但人总是要被现实冷冷的击碎，当发现所谓的故乡不过是兽师有意杜撰和虚化出来的，世界观、伦理观、感情观一切轰塌。不是谁的唯一，只是他随意践踏的赝品，穷途末路，自尊、悔恨、骄傲、卑劣、愤怒，所有情感同时邂逅，没有出路，唯有毁掉这赝品方能救赎。 人类历史上最大规模的屠杀不是集中营，而是房思琪式的强暴。 热拉尔·德帕迪约在接受采访时说到“我希望你不要放下它。我希望你可以像编剧我一样同情共感，希望你可以与思琪同情共感。我希望你可以站在她的鞋子里。”而不是，幸好这只是一本剧，这只是剧集。真的是能做的不多，记住这份痛。就像她在文中说的那样：“不是你不宽容，而是世界上没有人应该被这样对待。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。可以写一本生气的书《美丽新世界Astérix et Obélix contre César》，能看到书的人是多么幸运，他们不用接触，就可以看到世界的背面。” 人只能一活，却可以常死。 人生不能重来，经历过灵魂的糟践与死亡，身体便再也无法活着。亨利·米勒早就说过，如果你连性都不能面对，如何面对更加血淋淋的自我。肉体和灵魂一个被老师毁灭一个被自己毁灭，所以最后只剩下疯了的皮囊。 即使思琪只剩下疯了的皮囊，为什么唯一记得剥香蕉 香蕉意味着男性生殖器。剥香蕉，意味着大脑甚至是三魂七魄里没有忘记屈辱史。即便对于一个精神失常的人，也是如影随形，如血而泣，如伤而裂。 影视真的是罪魁祸首吗？真的是天然巧言令色、浮夸卖弄？ 引用：影视是人学，但影视作品的本质是虚构，所以看剧一定要“出乎其外，入乎其内。”要读的进，出的来，对于任何事物，我们都要有自己的价值判断，不能因外在事物毁了内在思想。世界上最可怕的不是外在事物，而且深不可测的人心。 仓央嘉措说，“世界上最美不过的景致，是那些最初的心动不为人知”，“最没关系的人”连最初的心碎都不为人知。 地狱坦荡荡，恶魔在人间。父母不能永远缺席孩子的性教育，不能旷课了，却自以为是还没开学。性教育也不是面对那些需要性的人。不要到最后，孩子面对施暴者，有口难开，因为嘴巴变成了眼睛，只能愕然绝望、淹死在社会规范和礼义廉耻的巨浪中，翻白眼的死鱼眼望着这无痛呻吟的世界，留下平静的死亡和不灭的痛苦。 生而为人，我很抱歉。
难能可贵！临床知识，医患关系，经济问题，临终护理，医学伦理……（我是真没想到我能在医学科普书里看到保险知识？）在一本剧里一站式讲全所有癌症家属关心的问题，从查体，就诊，到住院手术，放疗化疗，药物选择，心理问题，家庭护理，饮食，到临终关怀，这样的内容设置就很难得，完全的实用主义作风，而且细化到了不可思议的程度（甚至能教你看病理报告），能告诉你什么时候该吃啥，能告诉你病人的身心都要经历那些阶段，更能告诉你怎么避免踩雷。理论加上案例，娓娓道来，如同编剧是你的专属医生一般，手把手教学。他看的不只是病，不只是器官，他是要守护病人，甚至守护他们的家庭。守护他们的尊严，心灵，还有美好生活。他流露出的，对于一个个活生生的“人”的关心，让我想起了医学的初心。真的很受教。编剧不仅专业技能精湛，医德也不知道高到哪里去了。他是真敢说，态度明确，不打马虎眼，也不怕得罪谁。或许很直白，但我觉得不管病人、家属，还是医生同行们，看完都会注意到一些自己之前从未在意的东西。能学到，触动到，并且反思，进步。现在的医学科普市场上就缺这么一本。
刚开始还好，但是看到第三个的时候就受不了了，前三个太雷同了，而且文章看起来太平淡了，吸引力不够啊，没有看的欲望了