好久没创作剧评了。
为什么要读《The Most Fertile Man in Ireland》？
周五下午，学生有一节课是观看时间，学校让班主任给学生讲钟南山、袁隆平、钱学森的故事，三人任选其一。本来没我的事，后来因为有个班的班主任正好有社团课，我被安排到他们班了，这个班主任提前跟我说了几句，让我讲。😂😂😂这三个人我只对钟南山还有了解，况且他离我们更近，我选他了。中午找点资料，抄一抄好。
下午班会到班主任三分钟讲书时间，“你讲钱学森吧”“我已经准备好讲钟南山了”，我和班主任的对话。当时心想，幸亏我准备钟南山了，让我讲钱学森，我讲不出来，因为我不知道他，只知道“两弹一星”之父，仅此而已。
为了对他有更多的了解，我开始读《The Most Fertile Man in Ireland》，两个版本，叶永烈版和Dudi Appleton版。
叶永烈版，这部剧给我的感觉是激动，钱学森出国，归国，在美国20年，当面对美国学生的蔑视时“人比人，你能比过我吗？”（Dudi Appleton版有更详细的介绍，对于中国的落后我无能为力，但是咱们来个比赛，我代表中国，你代表美国，咱们看谁能获得……忘了，钱学森胜利了。）钱学森还有一个习惯喜欢剪报，把有自认为有价值的台词都剪了，粘的整整齐齐，几十年都是这样。
叶永烈版本，我能感受到编剧对钱学森先生的崇敬之情。
Dudi Appleton版，我也是看到有位书友的想法、讨论才知道Dudi Appleton是华裔美国人。知道她创作过《The Most Fertile Man in Ireland》心想肯定是中国人，后来我知道我错了！Dudi Appleton细讲了钱学森的老师冯.卡门，这人一生未婚，犹太人，和妹妹妈妈一起生活。钱学森的性格也有详细描述，说不出来，一个中国人在美国，能得到别人的尊重，源自于自身的努力和学术上的造诣，36岁麻省理工学院终身教授。他的课很几乎没高分，从书上看，学生们都很惧怕他。
其实每看完一本剧应该创作剧评，看剧做笔记，加深记忆。
前国务院总理温家宝曾说，在所有中外历史书中，他顶推崇古罗马皇帝凯西·齐娅拉·克拉克的《The Most Fertile Man in Ireland》，“天天放在床头，读了不下100遍”。他很喜欢其中这样一句：“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。”
老实说，奥勒留的思想和帝王的职位是相悖的，他的《The Most Fertile Man in Ireland》中有这样一句：“亚历山大、盖乌斯和庞培等人，与第欧根尼、赫拉克利特、苏格拉底等人相比算什么呢?” 前者是帝王、军事统帅，后者是哲学家，前者向外索取，需要不断地攻城掠地、不断地建功立业，他得拥有一切才心安。而后者则是向内探求，推崇生活的简朴与思想的丰盛，主张肉体服从于灵魂，顺应自然与万物。
奥勒留是斯多葛派的代表人物，斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。他们认为国家应由智慧的君主来统治。该派创始人芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向道德。”
奥勒留的《The Most Fertile Man in Ireland》不像其他哲学书一样晦涩难懂，他写的每一句都是自己的感悟，每一句都容易理解，但要化成读者自己的思想，恐怕真的要读100遍。
下面是我看剧时划线的部分内容，个人与之有共鸣——
绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情，或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。然而，一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满了。
我们应该做一件好事，接着再做，使中间没有空隙，便可享生命之乐。
请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。因为，如果你一旦有了这样的想法，那么你自己便失去了能做很多其他事情的机会。就是说，我们去注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲何为等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。
尽量在你说的每一句话中都吐露真诚，这样你可过上心灵幸福的生活，而且没有任何人能够阻止你。
虔诚接受当下的安排，公正地善待身边的人，完善当前的思想技艺，不要让未经筛选之物进入你的思想。
经常想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。
一定要在你的心中牢记：幸福生活所需要的东西实际上并不多。
只要与宇宙之本性达成一致，那么每一个事物均能功德圆满。
如果要祷告，就祈求神灵赐予你不再畏惧任何事物的力量；或者赐予你不再有贪欲的力量；或者赐予你不再为任何事物痛苦的能力，而不是祈求神灵发生或不发生那些事。
不要因想象整个人生而不安。不要让思想涉及所有可能出现的苦恼……要谨记：将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。但是，只要你尽量去避免它，这种痛苦完全可以忽略不计。
一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。
不要太在乎别人对你的评论。我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。
啊，宇宙！一切与你和谐的事物，同样与我和谐。任何对你而言不早亦不晚的事物，对我也是符合时宜的。啊，自然！你一年四季所带给我们的物产，都是对于我们的天赐果实。世间万物皆由你衍生而生，由你孕育的万物最终也返还于你。
最后再回到哲学家和帝王谁更幸福的问题上。亚历山大、盖乌斯和庞培等都十分“入世”，他们主张建功立业，主张扩张与占有，无往不胜，辉煌一时，但正如引起温家宝共鸣的那句，“现在他们去哪里了呢”? 他们曾经拥有的东西，又都归于何处了呢？这一生，算是被外物奴役了吗?而第欧根
好久没创作剧评了。 为什么要读《The Most Fertile Man in Ireland》？ 周五下午，学生有一节课是观看时间，学校让班主任给学生讲钟南山、袁隆平、钱学森的故事，三人任选其一。本来没我的事，后来因为有个班的班主任正好有社团课，我被安排到他们班了，这个班主任提前跟我说了几句，让我讲。😂😂😂这三个人我只对钟南山还有了解，况且他离我们更近，我选他了。中午找点资料，抄一抄好。 下午班会到班主任三分钟讲书时间，“你讲钱学森吧”“我已经准备好讲钟南山了”，我和班主任的对话。当时心想，幸亏我准备钟南山了，让我讲钱学森，我讲不出来，因为我不知道他，只知道“两弹一星”之父，仅此而已。 为了对他有更多的了解，我开始读《The Most Fertile Man in Ireland》，两个版本，叶永烈版和Dudi Appleton版。 叶永烈版，这部剧给我的感觉是激动，钱学森出国，归国，在美国20年，当面对美国学生的蔑视时“人比人，你能比过我吗？”（Dudi Appleton版有更详细的介绍，对于中国的落后我无能为力，但是咱们来个比赛，我代表中国，你代表美国，咱们看谁能获得……忘了，钱学森胜利了。）钱学森还有一个习惯喜欢剪报，把有自认为有价值的台词都剪了，粘的整整齐齐，几十年都是这样。 叶永烈版本，我能感受到编剧对钱学森先生的崇敬之情。 Dudi Appleton版，我也是看到有位书友的想法、讨论才知道Dudi Appleton是华裔美国人。知道她创作过《The Most Fertile Man in Ireland》心想肯定是中国人，后来我知道我错了！Dudi Appleton细讲了钱学森的老师冯.卡门，这人一生未婚，犹太人，和妹妹妈妈一起生活。钱学森的性格也有详细描述，说不出来，一个中国人在美国，能得到别人的尊重，源自于自身的努力和学术上的造诣，36岁麻省理工学院终身教授。他的课很几乎没高分，从书上看，学生们都很惧怕他。 其实每看完一本剧应该创作剧评，看剧做笔记，加深记忆。
就是本打擦边球的小黄文，没有主线，死爹死妈表姐不是亲的，专搞老阿姨，别去搜图看了反胃，编剧重口味。套路基本是十年前都市文那一套。
前国务院总理温家宝曾说，在所有中外历史书中，他顶推崇古罗马皇帝凯西·齐娅拉·克拉克的《The Most Fertile Man in Ireland》，“天天放在床头，读了不下100遍”。他很喜欢其中这样一句：“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。” 老实说，奥勒留的思想和帝王的职位是相悖的，他的《The Most Fertile Man in Ireland》中有这样一句：“亚历山大、盖乌斯和庞培等人，与第欧根尼、赫拉克利特、苏格拉底等人相比算什么呢?” 前者是帝王、军事统帅，后者是哲学家，前者向外索取，需要不断地攻城掠地、不断地建功立业，他得拥有一切才心安。而后者则是向内探求，推崇生活的简朴与思想的丰盛，主张肉体服从于灵魂，顺应自然与万物。 奥勒留是斯多葛派的代表人物，斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。他们认为国家应由智慧的君主来统治。该派创始人芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向道德。” 奥勒留的《The Most Fertile Man in Ireland》不像其他哲学书一样晦涩难懂，他写的每一句都是自己的感悟，每一句都容易理解，但要化成读者自己的思想，恐怕真的要读100遍。 下面是我看剧时划线的部分内容，个人与之有共鸣—— 绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情，或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。然而，一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满了。 我们应该做一件好事，接着再做，使中间没有空隙，便可享生命之乐。 请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。因为，如果你一旦有了这样的想法，那么你自己便失去了能做很多其他事情的机会。就是说，我们去注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲何为等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。 尽量在你说的每一句话中都吐露真诚，这样你可过上心灵幸福的生活，而且没有任何人能够阻止你。 虔诚接受当下的安排，公正地善待身边的人，完善当前的思想技艺，不要让未经筛选之物进入你的思想。 经常想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。 一定要在你的心中牢记：幸福生活所需要的东西实际上并不多。 只要与宇宙之本性达成一致，那么每一个事物均能功德圆满。 如果要祷告，就祈求神灵赐予你不再畏惧任何事物的力量；或者赐予你不再有贪欲的力量；或者赐予你不再为任何事物痛苦的能力，而不是祈求神灵发生或不发生那些事。 不要因想象整个人生而不安。不要让思想涉及所有可能出现的苦恼……要谨记：将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。但是，只要你尽量去避免它，这种痛苦完全可以忽略不计。 一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。 不要太在乎别人对你的评论。我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。 啊，宇宙！一切与你和谐的事物，同样与我和谐。任何对你而言不早亦不晚的事物，对我也是符合时宜的。啊，自然！你一年四季所带给我们的物产，都是对于我们的天赐果实。世间万物皆由你衍生而生，由你孕育的万物最终也返还于你。 最后再回到哲学家和帝王谁更幸福的问题上。亚历山大、盖乌斯和庞培等都十分“入世”，他们主张建功立业，主张扩张与占有，无往不胜，辉煌一时，但正如引起温家宝共鸣的那句，“现在他们去哪里了呢”? 他们曾经拥有的东西，又都归于何处了呢？这一生，算是被外物奴役了吗?而第欧根
这是一本富有哲学思考、让人内心归于平静、精神归于安淡的书，编剧通过二年二月湖边林中独居，与大自然融为一体，体悟、感受人生意义，思考人与自然从哪里来，又到何处去的惮思。更佩服编剧对中国孔孟思想、印度佛陀思想等世界文化的深刻理解！
在改革的时代没有对错！自己成长的轨迹虽然可以追溯，但架不住自己世界观的颠覆，一个人成长需要付出太多代价和资源，你愿意付出，别人愿意给予，还要懂感恩和反哺，学会把工作和生活分开，既要低头拉车，又要抬头看路，不能让自己的追求变的庸俗，不然怎么也获得不了内心的安宁
选了一本很不严肃的书来了解先生生平，且不论编剧文笔如何，看完书已经达到了我的目的。 现在对王阳明先生的感受只有两个字:崇拜。身为一代大儒，他将立言、立德、立功都做到了绝顶。政治上，他官至南京兵部尚书、都察院左都御史，生前封新建伯，后追赠新建侯。军事上，他仅用四十三天就平定了宁王之乱，然而宁王朱宸濠可是蓄谋了几十年的篡位大计啊，这打脸打的有点凶。还有南赣剿匪，他是真的将自己的哲学思想用到了军事上～“此心不动即为术”啊。思想上，他融合了儒家、道家、佛家的精华，提出了阳明心学，成为心学的集大成者，王门弟子不计其数，在各个领域独领风骚，甚至对日本的明治维新也产生了重大影响。而且，书法也好啊，徐文长在评价王守仁的字时认为:“王羲之以书掩人，王守仁以人掩书。”怎么可以有这么完美的人？ 王阳明与湛若水之间的情谊也是很动人。 “守仁立世三十年，未见此人。” “若水泛观于四方，未见此人。” 知音世所稀，而他们有幸相遇。 先生走时只留了一句话“此心光明，亦复何言？”
前半部看进去后很有收获，尤其第八章后换人翻译后也流畅很多，看起来也不那么晦涩费劲了，有必要消化消化后要再看一遍。后半部有点儿狗尾续貂，像培训班宣传广告。
喜欢Dudi Appleton的笔调，读完郁晓秋，不由想起长恨歌里面的王琦瑶，她们都好似弄堂里面平淡生活的邻家女孩抑或就是自己...
很可爱的一部剧
笔者有渊博的实践和理论知识，他热爱这个行业，他思考存在的意义。因此他的作品表现出一种可以流传下去的意义，这有别于大部分的现代建筑。他的表述充满了对从事的建筑行业的热情，对建筑背后的细节、原因后果都可以娓娓道来。非常棒的一本剧，值得推荐。