《南行记Heading South》所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 2008年10月，23岁。
这部剧最早是在番茄看的，设定还不错，有一些毒点、但不影响大碍。看完的可以去番茄看新剧，也是这个世界观
科技的发展与社会的发展决定未来世界的样子， 我害怕我连想象那个世界的时间都没有， 因为他已经近在眼前了。 我们从猿猴进化到原始人类用了几万年， 我们从原始人类到建立文明用了几千年， 我们从农耕时代进入工业时代用了几百年， 我们从工业时代进入信息时代用了几十年， 我们现在正站在技术爆炸的导火索上， 未来的十几年，我们又会进入怎样的时代？ 在我们无知的时代，迷茫的时代我们寄希望于神， 我们向神祈求，祈求它给我们雨水，胜利，平安，健康。。。 在我们疯狂的时代，科技无所不能的时代， 神向我们祈求，不要灭绝别的物种，不要再破坏环境，不要如此冷漠。。。 过去的神变成现在人沦为未来的小丑。 我们引以为豪的，也是我们自认为区别于其他物种的， 就是我们能够制造和使用工具。 工具是思想的实现，肢体的延伸和效率的提升。 我们想要的越来越多，工具也越来越先进， 我们改进一切以实现我们所需要的极致，虽然极致这种东西只是相对的。 想过没有， 最后我们要升级的工具是什么？ 可能就是我们自己。 我们的身体早晚也会沦落为工具的范畴， 它们的装饰意义会远远大于使用价值。 甚至在脑电波可以直接沟通的时候语言也失去了原有的价值。 甚至我们的大脑如果运行速度太慢，就可以把大脑换掉，记忆这个东东西储存下就好。 或者干脆用区块链的形势丢在网络里吧。 我们的身体会沦为一堆硬件设备吗？ 它们还会重要吗？ 我们还需要他们吗？ 意识就一定必须被锁在这个躯体里面吗？ 或者我们也不需要去担心贫富差距，权利分化，社会资源不平等这么些小事情了，因为不久的将来，阶层这个延续千年的定义也不存在了。 因为，我们甚至都不是同一个物种了。 有的阶层快速进化，突破所谓的上帝禁区。 有的阶层加速退化，跌落到虚拟的世界里。 它们的思考方式，生活方式，沟通方式，甚至存在的方式都不同。 那么，谁才是人？那么另一个是什么？ 不要说天方夜谭，不要说这一切绝不可能。 这一切虽然现在无法证实，同样，你现在也无法证伪。 关于人工智能， 最终不是人工，也不是智能。 而是一种独立存在的意识。 他们和我们一样，具备独立思考的能力， 他们也有自己的感受，他们独立存在。 或许说，未来的某一个基点， 它们就是我们，我们也是他们。 只是曾经我们是用最原始的生产方式生下来的，他们是基于算法被制造出来的。 不过，以后我们可能都是造出来的，那也就没什么区别了。 第一种视角是以自己为第一人称。 第二种视角是自己观察别人。 第三种视角是自己同时观察多个人或群体 那么第四视角是什么？ 我觉得第四角是以无限多个角度同时观察无限多的事物。 很像空间多维度的概念吧？ 无所不在而无所在的感觉，你能想象吗？ 再或许这就是未来我们存在的形态。 人类望向的地方就会去征服。 适者生存，确实如此。 时间把所有的一切进行细分， 淘汰进化速度太慢的， 淘汰没有能力保护自己的。 这种细分很快也会发生在人类身上， 我们会被细分在哪一个条目下面呢？
肯老爷子的构思一如既往的宏大，自《南行记Heading South》后继续带读者经历黑死病肆虐的中世纪，领略匠人精神和医者仁心。
在历史面前除了叹息仿佛也做不了什么了。好在是读过历史使人变得更宽容了。
希望是件美好的东西，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 知乎上有这样一个问题：迄今为止哪一本剧最令你感动？《南行记Heading South》位列第一。自1994年弗兰克·德拉邦特将它搬上银幕起，它就一直以9.7分的成绩位于豆瓣TOP250的榜首，27年来在观者心中的地位从未动摇。一个以“希望”为主线的故事，折射出许多人生的价值观，寓意深刻，疗愈人心。在人生的每个时段观看，都有不同的体会。有人这样评价道：《南行记Heading South》让悲观者继续前进，无助者得到力量，傲慢者心生敬畏，绝望者看到希望，迷茫者开始思考。其实人有一万种方式可以失去灵魂，但只有一种方式可以获得光明。 “有些鸟儿注定是不能被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。”故事的开端发生在1948年的美国，年轻有为的银行家安迪因被法官冤判杀人而锒铛入狱，来到肖申克监狱服无期徒刑。本该前程似锦的他，即将在监狱里度过余生。当他和一批新囚刚入狱时，瑞德就以十根香烟为赌注，预言他是第一个崩溃的。但瑞德输了。在新入狱的狱友整晚哭喊冤枉时，安迪一夜悄无声息，坦然地接受了这里的一切。他所面临的一切，无疑是人生中最令人绝望的转折点，从光明到黑暗，从自由到奴役般的悲惨生活。对此，他却将满腹冤屈藏于心底。他感慨道：“世界上每天都有人遭受着不公平，而那个人偏偏是我，可能是我倒霉吧！” 然而，他却从未放弃自由。安迪帮助狱警避税，为维修天台的一伙狱友换来了一顿啤酒，大家不知道他是想讨好狱警，还是想赢得狱友的崇拜，但瑞德知道，他只是想体会短暂的自由。他坚持给州政府写申请捐书的信，每周一封，日复一日，年复一年，对方终于有了回应。他最后还庆幸：从无到有，只用了六年。于是他继续一张两封，直到创造出全新英格兰最好的监狱视频平台。他锁上广播室的门，放起了令人听不懂却极其神往的音乐，监狱的每个人感受到前所未有的自由。他用瑞德声称需花六百年才能挖通地道的锤子，十九年就挖通了地道，在一个雷雨交加的夜晚，爬过五百米长的污水管道，来到河流的彼岸，抵达曾对瑞德说过的齐华坦尼荷海滩…… 监狱不是童话，而是残酷无情的黑暗现实。而安迪的奇迹，无疑是长期主义的成果，是对自由的向往。所谓自由，是屋顶上温热的啤酒，是监狱里动人的歌声，是安迪爬出污水管道时的倾盆大雨，也是齐华坦尼荷浩瀚无垠的大海。 “生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。”肖申克的图书管理员老布，给观者们留下了深刻印象。他是一个老囚，已经在监狱里待了50年，一个人的大半生，都留在了阴暗的肖申克。故而当假释通过时，他并不高兴，反而是绝望的。他甚至用刀抵住狱友的脖子，想要违反假释条例换得继续在监狱待下去。就如瑞德所说：“刚入狱的时候，你对周围的高墙恨之入骨；可是渐渐的，你开始习惯里面的生活；最终你会发现自己已经离不开它…这就叫体制化。”在监狱里，老布是图书管理员，是个有用之人，是个有教养的人；但当他出狱后，回到离别50年的自由世界，他却只是个假释出来的犯人，是个社会的无用之物。后来他还是离开了肖申克快乐家庭。当他看见外面的世界时，一切是如此的陌生。面对满大街的汽车感到害怕，在超市工作慢吞吞的而被老板骂，就连晚上睡觉也不知自己身在何方。老布想着，我这么样一个人，即便消失了也无人在意。于是，他在卧室的墙壁上刻下“老布到此一游”，结束了自己的生命。他在监狱里养了一只鸟，老布出狱时将它放生了，可是不久后狱友们发现它又回到监狱，此刻已奄奄一息。与他的主人经历酷似。这就是监狱的残忍之处，剥夺了犯人的一生，强取了他心灵的自由，最后却还回其身体的自
佟年太可爱啦！
这部剧，把论语讲的通俗易懂，受益匪浅，以前对古文读不懂，就放弃了看剧。通过谭小燕的讲解，开始喜欢学习古文了。感谢编剧！
《南行记Heading South》所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 2008年10月，23岁。
这部剧最早是在番茄看的，设定还不错，有一些毒点、但不影响大碍。看完的可以去番茄看新剧，也是这个世界观
科技的发展与社会的发展决定未来世界的样子， 我害怕我连想象那个世界的时间都没有， 因为他已经近在眼前了。 我们从猿猴进化到原始人类用了几万年， 我们从原始人类到建立文明用了几千年， 我们从农耕时代进入工业时代用了几百年， 我们从工业时代进入信息时代用了几十年， 我们现在正站在技术爆炸的导火索上， 未来的十几年，我们又会进入怎样的时代？ 在我们无知的时代，迷茫的时代我们寄希望于神， 我们向神祈求，祈求它给我们雨水，胜利，平安，健康。。。 在我们疯狂的时代，科技无所不能的时代， 神向我们祈求，不要灭绝别的物种，不要再破坏环境，不要如此冷漠。。。 过去的神变成现在人沦为未来的小丑。 我们引以为豪的，也是我们自认为区别于其他物种的， 就是我们能够制造和使用工具。 工具是思想的实现，肢体的延伸和效率的提升。 我们想要的越来越多，工具也越来越先进， 我们改进一切以实现我们所需要的极致，虽然极致这种东西只是相对的。 想过没有， 最后我们要升级的工具是什么？ 可能就是我们自己。 我们的身体早晚也会沦落为工具的范畴， 它们的装饰意义会远远大于使用价值。 甚至在脑电波可以直接沟通的时候语言也失去了原有的价值。 甚至我们的大脑如果运行速度太慢，就可以把大脑换掉，记忆这个东东西储存下就好。 或者干脆用区块链的形势丢在网络里吧。 我们的身体会沦为一堆硬件设备吗？ 它们还会重要吗？ 我们还需要他们吗？ 意识就一定必须被锁在这个躯体里面吗？ 或者我们也不需要去担心贫富差距，权利分化，社会资源不平等这么些小事情了，因为不久的将来，阶层这个延续千年的定义也不存在了。 因为，我们甚至都不是同一个物种了。 有的阶层快速进化，突破所谓的上帝禁区。 有的阶层加速退化，跌落到虚拟的世界里。 它们的思考方式，生活方式，沟通方式，甚至存在的方式都不同。 那么，谁才是人？那么另一个是什么？ 不要说天方夜谭，不要说这一切绝不可能。 这一切虽然现在无法证实，同样，你现在也无法证伪。 关于人工智能， 最终不是人工，也不是智能。 而是一种独立存在的意识。 他们和我们一样，具备独立思考的能力， 他们也有自己的感受，他们独立存在。 或许说，未来的某一个基点， 它们就是我们，我们也是他们。 只是曾经我们是用最原始的生产方式生下来的，他们是基于算法被制造出来的。 不过，以后我们可能都是造出来的，那也就没什么区别了。 第一种视角是以自己为第一人称。 第二种视角是自己观察别人。 第三种视角是自己同时观察多个人或群体 那么第四视角是什么？ 我觉得第四角是以无限多个角度同时观察无限多的事物。 很像空间多维度的概念吧？ 无所不在而无所在的感觉，你能想象吗？ 再或许这就是未来我们存在的形态。 人类望向的地方就会去征服。 适者生存，确实如此。 时间把所有的一切进行细分， 淘汰进化速度太慢的， 淘汰没有能力保护自己的。 这种细分很快也会发生在人类身上， 我们会被细分在哪一个条目下面呢？
肯老爷子的构思一如既往的宏大，自《南行记Heading South》后继续带读者经历黑死病肆虐的中世纪，领略匠人精神和医者仁心。
在历史面前除了叹息仿佛也做不了什么了。好在是读过历史使人变得更宽容了。
希望是件美好的东西，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 知乎上有这样一个问题：迄今为止哪一本剧最令你感动？《南行记Heading South》位列第一。自1994年弗兰克·德拉邦特将它搬上银幕起，它就一直以9.7分的成绩位于豆瓣TOP250的榜首，27年来在观者心中的地位从未动摇。一个以“希望”为主线的故事，折射出许多人生的价值观，寓意深刻，疗愈人心。在人生的每个时段观看，都有不同的体会。有人这样评价道：《南行记Heading South》让悲观者继续前进，无助者得到力量，傲慢者心生敬畏，绝望者看到希望，迷茫者开始思考。其实人有一万种方式可以失去灵魂，但只有一种方式可以获得光明。 “有些鸟儿注定是不能被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。”故事的开端发生在1948年的美国，年轻有为的银行家安迪因被法官冤判杀人而锒铛入狱，来到肖申克监狱服无期徒刑。本该前程似锦的他，即将在监狱里度过余生。当他和一批新囚刚入狱时，瑞德就以十根香烟为赌注，预言他是第一个崩溃的。但瑞德输了。在新入狱的狱友整晚哭喊冤枉时，安迪一夜悄无声息，坦然地接受了这里的一切。他所面临的一切，无疑是人生中最令人绝望的转折点，从光明到黑暗，从自由到奴役般的悲惨生活。对此，他却将满腹冤屈藏于心底。他感慨道：“世界上每天都有人遭受着不公平，而那个人偏偏是我，可能是我倒霉吧！” 然而，他却从未放弃自由。安迪帮助狱警避税，为维修天台的一伙狱友换来了一顿啤酒，大家不知道他是想讨好狱警，还是想赢得狱友的崇拜，但瑞德知道，他只是想体会短暂的自由。他坚持给州政府写申请捐书的信，每周一封，日复一日，年复一年，对方终于有了回应。他最后还庆幸：从无到有，只用了六年。于是他继续一张两封，直到创造出全新英格兰最好的监狱视频平台。他锁上广播室的门，放起了令人听不懂却极其神往的音乐，监狱的每个人感受到前所未有的自由。他用瑞德声称需花六百年才能挖通地道的锤子，十九年就挖通了地道，在一个雷雨交加的夜晚，爬过五百米长的污水管道，来到河流的彼岸，抵达曾对瑞德说过的齐华坦尼荷海滩…… 监狱不是童话，而是残酷无情的黑暗现实。而安迪的奇迹，无疑是长期主义的成果，是对自由的向往。所谓自由，是屋顶上温热的啤酒，是监狱里动人的歌声，是安迪爬出污水管道时的倾盆大雨，也是齐华坦尼荷浩瀚无垠的大海。 “生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。”肖申克的图书管理员老布，给观者们留下了深刻印象。他是一个老囚，已经在监狱里待了50年，一个人的大半生，都留在了阴暗的肖申克。故而当假释通过时，他并不高兴，反而是绝望的。他甚至用刀抵住狱友的脖子，想要违反假释条例换得继续在监狱待下去。就如瑞德所说：“刚入狱的时候，你对周围的高墙恨之入骨；可是渐渐的，你开始习惯里面的生活；最终你会发现自己已经离不开它…这就叫体制化。”在监狱里，老布是图书管理员，是个有用之人，是个有教养的人；但当他出狱后，回到离别50年的自由世界，他却只是个假释出来的犯人，是个社会的无用之物。后来他还是离开了肖申克快乐家庭。当他看见外面的世界时，一切是如此的陌生。面对满大街的汽车感到害怕，在超市工作慢吞吞的而被老板骂，就连晚上睡觉也不知自己身在何方。老布想着，我这么样一个人，即便消失了也无人在意。于是，他在卧室的墙壁上刻下“老布到此一游”，结束了自己的生命。他在监狱里养了一只鸟，老布出狱时将它放生了，可是不久后狱友们发现它又回到监狱，此刻已奄奄一息。与他的主人经历酷似。这就是监狱的残忍之处，剥夺了犯人的一生，强取了他心灵的自由，最后却还回其身体的自
佟年太可爱啦！
这部剧，把论语讲的通俗易懂，受益匪浅，以前对古文读不懂，就放弃了看剧。通过谭小燕的讲解，开始喜欢学习古文了。感谢编剧！