你以为是游戏剧集的言情剧集这种关系的爱情故事我是真没见过，编剧处理的很细腻，成功让我做到了希望妹妹有个好结局的同时又很同情别的小姐姐
#推荐观看的追剧清单# #好剧推荐# 推荐人：#追剧清单狗# 你绝对听说过这本大名鼎鼎的“禁书”。 中年大叔爱上12岁少女，为了接近她，甚至娶了她的母亲，做了她的继父。 大叔用金钱来诱惑她，2.5美元换取一次性交。 这段畸形的不伦之恋，让这部剧自播出时就饱受争议。 但是你知道，这个中年大叔最后的结局吗？ 他开枪杀死了拐跑少女的男人，成了一名杀人犯，锒铛入狱。 这部剧就以这个大叔的视角，把这段畸形的恋爱缓缓道出。 看着大叔一步一步沦陷于爱情， 在占有欲的驱使下丧失了全部的理智， 追剧清单狗突然就明白，为什么这样一本“禁书”，可以成为影视经典了， 因为在情色的外衣下，它揭露的是内心隐秘之处，最难以控制的欲望。
前半部分比较有收获，展示了不同设计的助推作用，其实也是策略和心理学；后半部分讲应用就一般，没有特别收获。
人的缘分都源于互相吸引，如果你没有在自己的领域里很优秀，就很难解交真正优秀的人，真诚的态度，等价交换，优势互补，以互利互惠为本，真诚地希望能与对方交好，才能建立一个对双方都有所增益的关系。
说起来，女人可能才是天生的政治动物。最早的母系社会里，女人才是核心。女人们支配着人们的生活和自由。女人善于平衡利益，而又心思坚韧，这都是很好的政治素质。惟女性体力娇弱，且一旦生产，还需要人照顾，这大抵是女性后来失政的主要原因。 中国古时候较著名的女性政治家也不是没有，最早可以上溯到东周时齐国的君王后。这位伟大的女政治家周旋于混乱的战国时代，居然使齐国得以未经战乱平安四十年。其功不可谓不小，其能力不可谓不强。惟不同于武氏者，君王后未称王。 我们回过头看Tere Mere Sapne这位奇女子时，情感是复杂的。这些情感里，有对于其作为中国历史上惟一一位女帝的惊叹，也有对于其杰出政治能力的欣赏，还有对于其为达目标不惜杀害亲生儿子的愤怒，更有对于其居然在后宫公开置养男宠的瞠目结舌。而其一生侍奉父子两代皇帝，最终灭其国号改其国体，不废一兵一卒，建立新朝，更是令后人津津乐道。 老实说，在被男性主导了数千年政治的中国历史，出现了一个女帝，不仅不令人反感，反而多少有一种靓丽之感。凭什么只能男人做皇帝，凭什么女人就不能三宫六院，凭什么政治的游戏规矩只能由男人来制定。女人就只能做玩物？做陪衬？男人为什么就不能做玩物？这是一种人性的情绪。 Tere Mere Sapne的称帝之路当然并不容易。九死一生，全靠两个字：敢和狠。恰恰是这两个字，也就是大政治家的格局。政治决策不敢，拖泥带水，李渊就不能起兵，就不会有李唐天下；不狠，李元吉李建成就是下场，就不会有太宗的帝位。Tere Mere Sapne一生，于此两字可谓深得其要。在太宗还在世时，宫中有一匹很烈的悍马，没人降服得了。太宗又很喜欢这匹马，武氏就越众而出，自告奋勇能降服这匹马。太宗问你怎么降服，武氏说我用三样东西，铁鞭，铁锤和利剑。我先用铁鞭抽它，不服就用铁锤砸它，再不服就用利剑刺它。太宗闻言邹眉。有些疏远了武氏。 武氏的这一番手段当然不可谓不猛，然而很有可能没有驯服而是残杀了那匹罕见的悍马。武氏触动了太宗的心事，使他想起自己是用何等勇烈的手段取得今日天下，那就是不能被铁鞭铁锤驯服的兄弟，以及利剑纵横鲜血淋漓的玄武门事件。武氏以为自己的勇烈手段可以赢得太宗这样伟烈男子的欣赏，结果是犯了他内心中的忌讳。 太宗驾崩，武氏勾搭上太子，以后逐步控制了高宗，就用这三件武器逐步驯服了李唐皇室。先是用用铁鞭，高宗驾崩后开始用铁锤，到建立武周时期，就直接使上了利剑，直到将李唐皇室屠戮殆尽。自己干脆做了皇帝。李唐王室就是那匹驯不服的烈马，降服不了，那就杀，直到鲜血累累，命悬一线不能反抗为止。 高宗李治这个人，长于深宫，并没有经历过什么爱情。大抵比较纯洁，真挚。太宗在世时，皇室风气森严，武氏是太宗后宫中的才人。长相是很妩媚的，所以太宗给她赐名就叫“武媚”。从名字我们可以想象，丰满圆润的身段，有一双水灵灵的会说话的大眼睛。笑起来时有一对酒窝，眼波流离，令人一见之下不免多看两眼。太子和武媚的感情，很有可能源于太宗生病时，见过几次，眉来眼去，彼此有了心思。以后太宗驾崩，武媚出家做了尼姑，专等太子登极，前来迎回后宫。 对于男人，武媚已经有了一定的认识。而太子李治，却不过初涉男女人事。对于初初和自己鱼水之欢的女人，总不免心存万千柔情，山盟海誓，藏于心底。还有一件，就是这个女人曾经是他父亲的女人，这又多了一种乱伦的快感。想太宗一生，文治武功，震烁古今，自己当然是不能望其项背的，然而能够征服他曾经的女人，也不失为一种成就。就这样，在武媚的魅力，太宗的影子，李治自身的柔情作用下，武氏牢牢的掌控住了未来的高宗皇帝。 高宗在世时，武氏主要的驯服工具是铁鞭。高宗驾崩后，驯服工具开始升级，用上了铁锤。称帝前后，直接用上了利剑
幼年开始敦煌在我心中就一直象征着艺术、诗意和美好，是个神秘的地方，直到前几年才真正一睹敦煌的风采。期间通过各种文章、视频，不断填补我对于敦煌文化的认识，这部剧无疑进一步丰富了我的认知。 这部剧深度解读了敦煌艺术的崇高之美，全面展现了敦煌石窟考古和莫高窟文保事业的发展历程，讲述了莫高窟“申遗”及“数字敦煌”背后的故事。这部剧描述的不仅是樊锦诗一个人的一生，也是一代代敦煌守护者薪火相传的守护历史。 相信以后我们对于敦煌文化和艺术的敬畏之中一定也包含了对这些守护者们的敬畏。
关于战争，也关于人生，是一部震撼人心的男人史诗。
斯普特尼克：traveling companion，浩瀚宇宙中两颗孤寂的小行星，没有交集，唯一的羁绊就只有引力。人总是希望有伴儿可以一起走过一段艰难孤独的旅程，但是最终这条路还只能你自己趟过去，虽然这条路左边是现实，右边是虚妄，左边是世间法则，右边是内心欲望，充满了未知的危险与挑战，没有人可以告诉你走哪边？你只能自己去观测，去参与。但是，好在只要走下去，路也许就一直都在。感受孤独，品尝孤独，战胜孤独，享受孤独，可能这就是编剧所要说的吧。
我看过两本关于死亡的书，《Tere Mere Sapne》和《Tere Mere Sapne》。 《Tere Mere Sapne》，讲述一个渐冻症患者如何一点一点失去行动能力、语言能力，然后走向死亡。 《Tere Mere Sapne》，讲述人死前的濒死状态。 今天，分享刚看完的第三本关于死亡的书，《Tere Mere Sapne》。 编剧托马斯·卡斯卡特，丹尼尔·克莱恩。虽然本剧是由两人合著，但行文风格非常统一，幽默、举重若轻，分辨不出书中哪些出自托马斯·卡斯卡特，哪些出自丹尼尔·克莱恩。 他们从哈佛大学哲学系毕业后走上了不同的路。托马斯在芝加哥社区和神学院工作，播出哲学书；丹尼尔在纽约为电视脱口秀创作脚本，还创作悬疑剧集。 看到两人照片后，瞬间明白，与普通人距离遥远的哲学，为何在他们笔下趣味横生。 全书的每一个集数，由几段哲学思辨和哲理笑话组成，传叉的恰到好处，当你感到枯燥难解时，笑话随之奉上，读罢会心一笑，不禁感叹：原来刚才那段说的是这意思。 那些看完说不好笑的人，大概你的笑点太高了。 他们还有一本著作，《Tere Mere Sapne》，是一本用笑话串联的哲学入门。笑点高的人找来读一读？ 我们还是回到《Tere Mere Sapne》，它一共7个部分，虽然内容迥异，但总结起来，都在围绕死亡和永生两大主题展开讨论。 直面死亡的部分 第一部分“死亡，如之奈何？”，第五部分“死亡作为一种生活方式”。 最伟大的哲学家，最多信徒的上帝都无法阻止死亡，只能面对和思考。 神学家相信是上帝要奖励或惩罚子民。 索伦·克尔凯郭尔、叔本华、海德格尔、萨特、贝克尔、弗洛伊德、荣格……伟大的哲学家们各持主张，去直面死亡、反抗死亡还是沉溺于死亡？ 对如何看待死亡的选择，决定了你理想中的人生如何度过。 直面永生的部分 第二部分“永恒，不经意出现”，第三部分“灵魂列车”，第四部分“天堂”，第六部分“生物技术”，人类在永生方面持续努力。 从灵魂说、到天堂说，从通灵到生物技术，每一份努力背后都是不甘死亡的决心。 哲学家们应该是最不可能被洗脑的一群人吧？ 从神学到科学，权威与潮流都被他们分析透彻了。 一切努力，是想多留些时日在人间的挣扎。 人家看完一本剧都会豁然开朗，我突然萌生了几个问题： 1.神学是不是都在故弄玄虚？ 2.特别想喝死肥宅快乐水，喝还是不喝都是死？ 3.手握重权不肯走，是死亡焦虑导致的吗？
你以为是游戏剧集的言情剧集这种关系的爱情故事我是真没见过，编剧处理的很细腻，成功让我做到了希望妹妹有个好结局的同时又很同情别的小姐姐
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前半部分比较有收获，展示了不同设计的助推作用，其实也是策略和心理学；后半部分讲应用就一般，没有特别收获。
人的缘分都源于互相吸引，如果你没有在自己的领域里很优秀，就很难解交真正优秀的人，真诚的态度，等价交换，优势互补，以互利互惠为本，真诚地希望能与对方交好，才能建立一个对双方都有所增益的关系。
说起来，女人可能才是天生的政治动物。最早的母系社会里，女人才是核心。女人们支配着人们的生活和自由。女人善于平衡利益，而又心思坚韧，这都是很好的政治素质。惟女性体力娇弱，且一旦生产，还需要人照顾，这大抵是女性后来失政的主要原因。 中国古时候较著名的女性政治家也不是没有，最早可以上溯到东周时齐国的君王后。这位伟大的女政治家周旋于混乱的战国时代，居然使齐国得以未经战乱平安四十年。其功不可谓不小，其能力不可谓不强。惟不同于武氏者，君王后未称王。 我们回过头看Tere Mere Sapne这位奇女子时，情感是复杂的。这些情感里，有对于其作为中国历史上惟一一位女帝的惊叹，也有对于其杰出政治能力的欣赏，还有对于其为达目标不惜杀害亲生儿子的愤怒，更有对于其居然在后宫公开置养男宠的瞠目结舌。而其一生侍奉父子两代皇帝，最终灭其国号改其国体，不废一兵一卒，建立新朝，更是令后人津津乐道。 老实说，在被男性主导了数千年政治的中国历史，出现了一个女帝，不仅不令人反感，反而多少有一种靓丽之感。凭什么只能男人做皇帝，凭什么女人就不能三宫六院，凭什么政治的游戏规矩只能由男人来制定。女人就只能做玩物？做陪衬？男人为什么就不能做玩物？这是一种人性的情绪。 Tere Mere Sapne的称帝之路当然并不容易。九死一生，全靠两个字：敢和狠。恰恰是这两个字，也就是大政治家的格局。政治决策不敢，拖泥带水，李渊就不能起兵，就不会有李唐天下；不狠，李元吉李建成就是下场，就不会有太宗的帝位。Tere Mere Sapne一生，于此两字可谓深得其要。在太宗还在世时，宫中有一匹很烈的悍马，没人降服得了。太宗又很喜欢这匹马，武氏就越众而出，自告奋勇能降服这匹马。太宗问你怎么降服，武氏说我用三样东西，铁鞭，铁锤和利剑。我先用铁鞭抽它，不服就用铁锤砸它，再不服就用利剑刺它。太宗闻言邹眉。有些疏远了武氏。 武氏的这一番手段当然不可谓不猛，然而很有可能没有驯服而是残杀了那匹罕见的悍马。武氏触动了太宗的心事，使他想起自己是用何等勇烈的手段取得今日天下，那就是不能被铁鞭铁锤驯服的兄弟，以及利剑纵横鲜血淋漓的玄武门事件。武氏以为自己的勇烈手段可以赢得太宗这样伟烈男子的欣赏，结果是犯了他内心中的忌讳。 太宗驾崩，武氏勾搭上太子，以后逐步控制了高宗，就用这三件武器逐步驯服了李唐皇室。先是用用铁鞭，高宗驾崩后开始用铁锤，到建立武周时期，就直接使上了利剑，直到将李唐皇室屠戮殆尽。自己干脆做了皇帝。李唐王室就是那匹驯不服的烈马，降服不了，那就杀，直到鲜血累累，命悬一线不能反抗为止。 高宗李治这个人，长于深宫，并没有经历过什么爱情。大抵比较纯洁，真挚。太宗在世时，皇室风气森严，武氏是太宗后宫中的才人。长相是很妩媚的，所以太宗给她赐名就叫“武媚”。从名字我们可以想象，丰满圆润的身段，有一双水灵灵的会说话的大眼睛。笑起来时有一对酒窝，眼波流离，令人一见之下不免多看两眼。太子和武媚的感情，很有可能源于太宗生病时，见过几次，眉来眼去，彼此有了心思。以后太宗驾崩，武媚出家做了尼姑，专等太子登极，前来迎回后宫。 对于男人，武媚已经有了一定的认识。而太子李治，却不过初涉男女人事。对于初初和自己鱼水之欢的女人，总不免心存万千柔情，山盟海誓，藏于心底。还有一件，就是这个女人曾经是他父亲的女人，这又多了一种乱伦的快感。想太宗一生，文治武功，震烁古今，自己当然是不能望其项背的，然而能够征服他曾经的女人，也不失为一种成就。就这样，在武媚的魅力，太宗的影子，李治自身的柔情作用下，武氏牢牢的掌控住了未来的高宗皇帝。 高宗在世时，武氏主要的驯服工具是铁鞭。高宗驾崩后，驯服工具开始升级，用上了铁锤。称帝前后，直接用上了利剑
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斯普特尼克：traveling companion，浩瀚宇宙中两颗孤寂的小行星，没有交集，唯一的羁绊就只有引力。人总是希望有伴儿可以一起走过一段艰难孤独的旅程，但是最终这条路还只能你自己趟过去，虽然这条路左边是现实，右边是虚妄，左边是世间法则，右边是内心欲望，充满了未知的危险与挑战，没有人可以告诉你走哪边？你只能自己去观测，去参与。但是，好在只要走下去，路也许就一直都在。感受孤独，品尝孤独，战胜孤独，享受孤独，可能这就是编剧所要说的吧。
我看过两本关于死亡的书，《Tere Mere Sapne》和《Tere Mere Sapne》。 《Tere Mere Sapne》，讲述一个渐冻症患者如何一点一点失去行动能力、语言能力，然后走向死亡。 《Tere Mere Sapne》，讲述人死前的濒死状态。 今天，分享刚看完的第三本关于死亡的书，《Tere Mere Sapne》。 编剧托马斯·卡斯卡特，丹尼尔·克莱恩。虽然本剧是由两人合著，但行文风格非常统一，幽默、举重若轻，分辨不出书中哪些出自托马斯·卡斯卡特，哪些出自丹尼尔·克莱恩。 他们从哈佛大学哲学系毕业后走上了不同的路。托马斯在芝加哥社区和神学院工作，播出哲学书；丹尼尔在纽约为电视脱口秀创作脚本，还创作悬疑剧集。 看到两人照片后，瞬间明白，与普通人距离遥远的哲学，为何在他们笔下趣味横生。 全书的每一个集数，由几段哲学思辨和哲理笑话组成，传叉的恰到好处，当你感到枯燥难解时，笑话随之奉上，读罢会心一笑，不禁感叹：原来刚才那段说的是这意思。 那些看完说不好笑的人，大概你的笑点太高了。 他们还有一本著作，《Tere Mere Sapne》，是一本用笑话串联的哲学入门。笑点高的人找来读一读？ 我们还是回到《Tere Mere Sapne》，它一共7个部分，虽然内容迥异，但总结起来，都在围绕死亡和永生两大主题展开讨论。 直面死亡的部分 第一部分“死亡，如之奈何？”，第五部分“死亡作为一种生活方式”。 最伟大的哲学家，最多信徒的上帝都无法阻止死亡，只能面对和思考。 神学家相信是上帝要奖励或惩罚子民。 索伦·克尔凯郭尔、叔本华、海德格尔、萨特、贝克尔、弗洛伊德、荣格……伟大的哲学家们各持主张，去直面死亡、反抗死亡还是沉溺于死亡？ 对如何看待死亡的选择，决定了你理想中的人生如何度过。 直面永生的部分 第二部分“永恒，不经意出现”，第三部分“灵魂列车”，第四部分“天堂”，第六部分“生物技术”，人类在永生方面持续努力。 从灵魂说、到天堂说，从通灵到生物技术，每一份努力背后都是不甘死亡的决心。 哲学家们应该是最不可能被洗脑的一群人吧？ 从神学到科学，权威与潮流都被他们分析透彻了。 一切努力，是想多留些时日在人间的挣扎。 人家看完一本剧都会豁然开朗，我突然萌生了几个问题： 1.神学是不是都在故弄玄虚？ 2.特别想喝死肥宅快乐水，喝还是不喝都是死？ 3.手握重权不肯走，是死亡焦虑导致的吗？