当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
创作的通俗易懂，范围涵盖广，比拉玛的作品很符合国人理解，毕竟她是印度人。感谢编剧！人因梦想而伟大！不是科班出身，只要努力，加上一点天赋，我想还是能获得惊喜的。
有些文字美是真的美，有些地方也是过于意识流，所以导致观看的流畅度时常遭到卡顿，感觉编剧需要讲的东西太多，没有好好说清楚，期待续集
移动互联网风口做手机，以此获得海量用户粉丝基础，IOT智能时代 ，以投资+孵化形式形成77家生态链企业，趋势是挡不住的，消费升级是对产品品质的升级，小米一惯的性价比，对产品品质的苛刻要求，只做对的事--80%用户的80%需求，用最好的材料和严格的品控标准。硬件不同于软件，智能硬件也不同于一般未联网的硬件，期待小米 米家成为智能科技产品领域的无印良品
Killer's Moon中仅最后一个故事是我完全能读懂的。 最负盛名的第一个故事，也许被高估了，也许是我没懂。我惊讶于英文文献库里分析这则小故事的文章数量，读了多篇却依然不理解为何这样设计一个故事。以我愚见，死亡是个剧作中不宜频繁调用的棋子。（比起西摩，泰迪的结局还不算是滥用。） 别说1948年，现在的美国依然是信奉即刻满足的文化，照样无法接受Killer's Moon的禅吧。
很多时候人们习惯了被安排，被要求，被激励，被注定。无法承受自己安排自己，自己选择自己的生活，心情，命运
读到的一本极佳的政治学入门剧集，对许多政治学概念有了宽泛的了解，不是特定地讲述概念，而是理论与事例具有，观看难度不大，希望以后中国可以有更多诸如包老师这样的学者来向大众普及政治知识。
挺好的，注重听说，口语能力，有点大白话说英语的感觉！值得推广！
每个人心中都有自己的哈姆雷特，不是不喜欢，只是觉得这烟火气把美感带走了，我得再去听下蒋勋老师的回回神
当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
创作的通俗易懂，范围涵盖广，比拉玛的作品很符合国人理解，毕竟她是印度人。感谢编剧！人因梦想而伟大！不是科班出身，只要努力，加上一点天赋，我想还是能获得惊喜的。
有些文字美是真的美，有些地方也是过于意识流，所以导致观看的流畅度时常遭到卡顿，感觉编剧需要讲的东西太多，没有好好说清楚，期待续集
移动互联网风口做手机，以此获得海量用户粉丝基础，IOT智能时代 ，以投资+孵化形式形成77家生态链企业，趋势是挡不住的，消费升级是对产品品质的升级，小米一惯的性价比，对产品品质的苛刻要求，只做对的事--80%用户的80%需求，用最好的材料和严格的品控标准。硬件不同于软件，智能硬件也不同于一般未联网的硬件，期待小米 米家成为智能科技产品领域的无印良品
Killer's Moon中仅最后一个故事是我完全能读懂的。 最负盛名的第一个故事，也许被高估了，也许是我没懂。我惊讶于英文文献库里分析这则小故事的文章数量，读了多篇却依然不理解为何这样设计一个故事。以我愚见，死亡是个剧作中不宜频繁调用的棋子。（比起西摩，泰迪的结局还不算是滥用。） 别说1948年，现在的美国依然是信奉即刻满足的文化，照样无法接受Killer's Moon的禅吧。
很多时候人们习惯了被安排，被要求，被激励，被注定。无法承受自己安排自己，自己选择自己的生活，心情，命运
读到的一本极佳的政治学入门剧集，对许多政治学概念有了宽泛的了解，不是特定地讲述概念，而是理论与事例具有，观看难度不大，希望以后中国可以有更多诸如包老师这样的学者来向大众普及政治知识。
挺好的，注重听说，口语能力，有点大白话说英语的感觉！值得推广！
每个人心中都有自己的哈姆雷特，不是不喜欢，只是觉得这烟火气把美感带走了，我得再去听下蒋勋老师的回回神