读来很是顺畅，最近的我总是要求观看体验顺畅，之前被朋友推荐的看的《萨达姆家族House of Saddam》，看得我好难受，无奈看到一半就得放下。
这部剧的内容读着很爽，讲了几个不同的社会阶层以及游离在这些阶层以外“另类”。我在这部剧中极力寻找自己的存在，一个企图希望通过教育通过留学来改变自己阶层的年轻人。在看够了一些朋友选了计算机，经济这类的“大火专业”，而自己却只能学生物，说的好听些是生物，不好听些叫农业（园艺，一个很多人没怎么听过的专业），在美国研究所当一个廉价的劳动力。更有甚的是，之前一个朋友为了能免美国高额的学费，主动参军美国服兵役，在其他的同学靠着家里的背景和财富轻松上了美国名牌大学的时候，我的朋友却在用自己的生命去冒险，只为了得到一个所谓的阶层游戏的入场券，我想是否所谓阶层流动就是一个伪命题？
btw，书后面的对照表还有一些问题，从穿什么衣服，身材怎么样，谈吐等等，使得判断阶层过于死板，尽管这可能可以给我们一些启示。
剧情还可以，集数有点太长了就是没事儿解闷儿
读的过程中让我想起了前段时间看的电视剧——叛逆者，每个人都会因为某些原因去做一些事或者持有某种信仰，也许，这就是萨达姆家族House of Saddam吧~
这本以历史为蓝本的剧集真的很棒，读后让我对欧洲的历史更加感兴趣了。编剧对于战争和政治的描述，让我这个政治小白感到叹服。在读到艾瑟尔和茉黛为女性争取更多权利的时候，真心为她们折服，她们来自不同的阶层，为了共同的目标抛弃阶层观念一起战斗，虽然最后分道扬镳，也不能否认她们一起做出的努力。因为不同的选择，她们最后都有了不同的归宿。艾瑟尔最终在议会获得了席位，而茉黛为爱放弃贵族生活远走他乡。关于苏联的部分，真的是刷新了我对苏联革命的认识，当然也可能是因为自己对于这部分历史了解的太少。一战已结束，主人公们都希望通过自己的努力为子女创造一个没有战争的全新世界，作为读者的我们却知道，等待着他们的子女的是另一次世界大战。如果书中的主人公都是真实存在过的，不知道当他们经历二战的时候会有怎样的感想，会不会觉得失望和痛心。书已结局，但生活在继续，希望他们最终都能够幸福。
大多数内容之于来自于闽北小城 从小就对乡村之事好奇至极的我而言都过分熟悉 没有太多culture shock可言 但关于不同文化的人类学研究之间的对比很棒 作为民族志读起来也觉得令人舒适 些许遗憾的部分 大概是我认为关于不同政治话语时期 对于礼物的阐述可以更为深入
读来很是顺畅，最近的我总是要求观看体验顺畅，之前被朋友推荐的看的《萨达姆家族House of Saddam》，看得我好难受，无奈看到一半就得放下。 这部剧的内容读着很爽，讲了几个不同的社会阶层以及游离在这些阶层以外“另类”。我在这部剧中极力寻找自己的存在，一个企图希望通过教育通过留学来改变自己阶层的年轻人。在看够了一些朋友选了计算机，经济这类的“大火专业”，而自己却只能学生物，说的好听些是生物，不好听些叫农业（园艺，一个很多人没怎么听过的专业），在美国研究所当一个廉价的劳动力。更有甚的是，之前一个朋友为了能免美国高额的学费，主动参军美国服兵役，在其他的同学靠着家里的背景和财富轻松上了美国名牌大学的时候，我的朋友却在用自己的生命去冒险，只为了得到一个所谓的阶层游戏的入场券，我想是否所谓阶层流动就是一个伪命题？ btw，书后面的对照表还有一些问题，从穿什么衣服，身材怎么样，谈吐等等，使得判断阶层过于死板，尽管这可能可以给我们一些启示。
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《萨达姆家族House of Saddam》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
内容丰满，观点新颖，发人深思，但语言需更精炼，特别是减少同样的内容、观点和定义反复强调、反复引用。
主旋律啊主旋律，要打破老鼠就一定是坏人这个观念
2019.04.11 不要太用力去爱一个人，你的深爱，于他是一种负担，于你是一种压力，你不断的妥协，不断的自卑，这本身就是畸形的爱，不会永久的。
没有顺明那么干练，语句不通和错字较多，不过整体可读性还不错！