小时候的记忆，超喜欢啊，爱屋及乌，都超喜欢主题曲。乔峰很有大哥风范，讲义气重兄弟情，也对自己与阿朱的爱情忠贞不渝，小时候妥妥的男神啊！四海列国，千秋万载，就只一个阿朱！让人感动不已又为结局扼腕！还有陈浩民版最帅最有贵族气质的段誉，感觉之后都无法超越！
我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而巫刚提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，巫刚进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是金元大劫案所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
#2021年的第四十七本剧# 一本专业的心理学自助剧集，初读时仍怀揣旁观者的散漫心态，可能顶多属于轻度焦虑，没想到在读完之后不久突遭一次重大的情绪失控，那一刻暴怒、懊悔、羞愧统统涌上心头，深感自己要学习的还有很多，对真实的自我本身未涉足的比自己已知的也要多得多。 本剧主要介绍了三种编剧比较赞同的理论模型：1.认知模型（要想战胜焦虑，我们必须改变思维方式）2.暴露模型（要想战胜焦虑，我们需要直面心中的恐惧，不再逃避）3.情感隐藏模型（要想战胜焦虑，我们就要直接表达自己的感受，不再躲躲藏藏），文中辅以各种随同编剧进行思考的“习题”，如成本效益分析（CBA）等，相信可以帮助读者获得初级的处理经验，如果身边有深受焦虑与抑郁困扰的朋友，我一定会把此剧推荐给ta。 现在回头再看，发现情感隐藏法最符合我的现状。 这种方法认为，当你焦虑的时候，脑内往往会有一些问题或感觉，但你极力想要避免这些问题和感觉，因为你不想让任何人因此而感到不安，也不想伤害他们的感情。你可能是在对某一个朋友生气，或者是想要一些你认为自己不应该想要的东西。接着你就会感到焦虑，而你甚至都没有意识到到底是什么问题引发了焦虑。你忽视的问题通常是非常明显的，而且“此时此刻”这个问题就在困扰着你。这就有点像你站在一头大象旁边，但你完全没有注意到身边的这个庞然大物。 「为什么容易焦虑的人会“否认”或干脆“忘记”引发他们焦虑的问题呢？我相信，这是因为大多数患有焦虑症的人都过于善良。我觉得，善良几乎是所有焦虑的原因。如果你正在为焦虑而苦苦挣扎，我敢打赌，你绝对是一个非常好的人。你的这种“善良”其实来自一种自我攻击信念：」 ·讨好他人。你觉得你必须取悦其他人，即使牺牲了你自己的需要和感受。 ·愤怒恐惧。你觉得你不可以生气，或者你可能认为愤怒是危险的，必须不惜一切代价避免。当你对某人感到烦躁或烦恼时，你会表现得很好，将你的感觉隐藏起来，并告诉自己，你不应该有这样的感受。 ·冲突恐惧。你避免冲突，因为你觉得你必须一直与每个人和谐相处。 ·情感完美主义。你认为你应该总是对自己的生活、工作和身边的人感到乐观和开心。 ·消极恐惧。这是情感完美主义的另一面。消极恐惧是我创造的一个术语，指的是“对消极情绪的恐惧”。你觉得你应该始终掌控你的感受，你认为自己永远不能感到焦虑、脆弱、孤独、嫉妒、烦恼或不足。 >> 识别你的自我攻击信念不仅仅是一种对自我意识的训练。当你能够改变这些想法时，你将变得更加坚强，不容易受到痛苦情绪的影响。你将变得更有创造力、生产力，也会更容易享受到快乐和亲密感。 >> 我们应如何改变自己的自我攻击信念呢？我认为这个过程可以分为三步。 1．进行成本效益分析。没有看到白纸黑字的利大于弊，你是不会有动力改变自己的想法的。 2．修正自己的想法。试着看看你是否能够提出一个新的想法，这个想法应包含之前分析出的所有的优点，但排除了缺点。 3．测试新的想法。通常，你可以先进行实验，看看自己的自我攻击信念是否真实有效。这样一来，你就可以将理性层面上的理解转化为感性层面上的情感变化。 我也是头一次意识到，其实自己非常擅长将消极情绪从我的意识层面里抹去，我认为自己要做一个成熟的、可以完美掌控自己情绪的大人。 >> 不健康的自我接受的特点是自我怨恨、绝望、精神瘫痪、无望、自我孤立、精神萎靡和玩世不恭。相比之下，健康的自我接受则伴随着自尊、快乐、高生产力、希望、亲密、成长和笑声。当人们健康地接受自我的时候，就会享受生活，享受和其他人之间的关系。毕竟，所有人都是不完美的。 ·隐藏的问题或感觉是在当下就存在的，而不是已经被埋藏在过去
生物的一切行为都是为了把基因传递下去。但是，人，还可以不惜一切代价把思想传播下去。那么，人算生物吗？算是（descent with modification）的结果吗？
读完本剧，自己许多性格上的缺陷也都找到了源头。 人是群居动物，从小到大都无法脱离社会的主体，只要与人有交流就会产生矛盾，这种矛盾可能会促进个人性格的发展也可能抑制，但终究是无法避免的。只有通过改变自身来适应社会，否则下次再遇到同样的情况还是会让人陷入泥潭。
老师在课上讲字体演变，乱步的虫本写作蟲，少了两只就少了两分阴森恐怖，问起来，全班没有一人读过。回来翻找，原来我是读过的，不过有意无意放在了记忆无关紧要的角落。 由此追想，这是读的乱步的第一本也是唯一一本作品集，乱步也许是目前唯一的我十分喜爱却不敢多读的作家。我倾倒于他妖艳剧毒的行文和奇思，官能的美的结晶，但是也为他的构想颤栗，这种恐怖和兴奋的颤栗在读罢后还能延续数天。我还记得跟同学词不达意的分享，和回家路上逃跑一样的飞奔。 一直以来喜欢推理作品，但多数是欧美作家，不大看日系。有人问日系推理如何，我首推乱步。本格的开创者是乱步，巅峰也是乱步，能让官能的美的刺激和严密的逻辑和谐共生，除了乱步再没第二个人。 等对怪奇不感到恐惧的时候，我也许就敢读了，而等不感到恐惧，也就变得无法享受乱步的作品了。
他却说通完三关发现宫二也是个正直之人
小时候的记忆，超喜欢啊，爱屋及乌，都超喜欢主题曲。乔峰很有大哥风范，讲义气重兄弟情，也对自己与阿朱的爱情忠贞不渝，小时候妥妥的男神啊！四海列国，千秋万载，就只一个阿朱！让人感动不已又为结局扼腕！还有陈浩民版最帅最有贵族气质的段誉，感觉之后都无法超越！
我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而巫刚提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，巫刚进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是金元大劫案所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
#2021年的第四十七本剧# 一本专业的心理学自助剧集，初读时仍怀揣旁观者的散漫心态，可能顶多属于轻度焦虑，没想到在读完之后不久突遭一次重大的情绪失控，那一刻暴怒、懊悔、羞愧统统涌上心头，深感自己要学习的还有很多，对真实的自我本身未涉足的比自己已知的也要多得多。 本剧主要介绍了三种编剧比较赞同的理论模型：1.认知模型（要想战胜焦虑，我们必须改变思维方式）2.暴露模型（要想战胜焦虑，我们需要直面心中的恐惧，不再逃避）3.情感隐藏模型（要想战胜焦虑，我们就要直接表达自己的感受，不再躲躲藏藏），文中辅以各种随同编剧进行思考的“习题”，如成本效益分析（CBA）等，相信可以帮助读者获得初级的处理经验，如果身边有深受焦虑与抑郁困扰的朋友，我一定会把此剧推荐给ta。 现在回头再看，发现情感隐藏法最符合我的现状。 这种方法认为，当你焦虑的时候，脑内往往会有一些问题或感觉，但你极力想要避免这些问题和感觉，因为你不想让任何人因此而感到不安，也不想伤害他们的感情。你可能是在对某一个朋友生气，或者是想要一些你认为自己不应该想要的东西。接着你就会感到焦虑，而你甚至都没有意识到到底是什么问题引发了焦虑。你忽视的问题通常是非常明显的，而且“此时此刻”这个问题就在困扰着你。这就有点像你站在一头大象旁边，但你完全没有注意到身边的这个庞然大物。 「为什么容易焦虑的人会“否认”或干脆“忘记”引发他们焦虑的问题呢？我相信，这是因为大多数患有焦虑症的人都过于善良。我觉得，善良几乎是所有焦虑的原因。如果你正在为焦虑而苦苦挣扎，我敢打赌，你绝对是一个非常好的人。你的这种“善良”其实来自一种自我攻击信念：」 ·讨好他人。你觉得你必须取悦其他人，即使牺牲了你自己的需要和感受。 ·愤怒恐惧。你觉得你不可以生气，或者你可能认为愤怒是危险的，必须不惜一切代价避免。当你对某人感到烦躁或烦恼时，你会表现得很好，将你的感觉隐藏起来，并告诉自己，你不应该有这样的感受。 ·冲突恐惧。你避免冲突，因为你觉得你必须一直与每个人和谐相处。 ·情感完美主义。你认为你应该总是对自己的生活、工作和身边的人感到乐观和开心。 ·消极恐惧。这是情感完美主义的另一面。消极恐惧是我创造的一个术语，指的是“对消极情绪的恐惧”。你觉得你应该始终掌控你的感受，你认为自己永远不能感到焦虑、脆弱、孤独、嫉妒、烦恼或不足。 >> 识别你的自我攻击信念不仅仅是一种对自我意识的训练。当你能够改变这些想法时，你将变得更加坚强，不容易受到痛苦情绪的影响。你将变得更有创造力、生产力，也会更容易享受到快乐和亲密感。 >> 我们应如何改变自己的自我攻击信念呢？我认为这个过程可以分为三步。 1．进行成本效益分析。没有看到白纸黑字的利大于弊，你是不会有动力改变自己的想法的。 2．修正自己的想法。试着看看你是否能够提出一个新的想法，这个想法应包含之前分析出的所有的优点，但排除了缺点。 3．测试新的想法。通常，你可以先进行实验，看看自己的自我攻击信念是否真实有效。这样一来，你就可以将理性层面上的理解转化为感性层面上的情感变化。 我也是头一次意识到，其实自己非常擅长将消极情绪从我的意识层面里抹去，我认为自己要做一个成熟的、可以完美掌控自己情绪的大人。 >> 不健康的自我接受的特点是自我怨恨、绝望、精神瘫痪、无望、自我孤立、精神萎靡和玩世不恭。相比之下，健康的自我接受则伴随着自尊、快乐、高生产力、希望、亲密、成长和笑声。当人们健康地接受自我的时候，就会享受生活，享受和其他人之间的关系。毕竟，所有人都是不完美的。 ·隐藏的问题或感觉是在当下就存在的，而不是已经被埋藏在过去
生物的一切行为都是为了把基因传递下去。但是，人，还可以不惜一切代价把思想传播下去。那么，人算生物吗？算是（descent with modification）的结果吗？
读完本剧，自己许多性格上的缺陷也都找到了源头。 人是群居动物，从小到大都无法脱离社会的主体，只要与人有交流就会产生矛盾，这种矛盾可能会促进个人性格的发展也可能抑制，但终究是无法避免的。只有通过改变自身来适应社会，否则下次再遇到同样的情况还是会让人陷入泥潭。
老师在课上讲字体演变，乱步的虫本写作蟲，少了两只就少了两分阴森恐怖，问起来，全班没有一人读过。回来翻找，原来我是读过的，不过有意无意放在了记忆无关紧要的角落。 由此追想，这是读的乱步的第一本也是唯一一本作品集，乱步也许是目前唯一的我十分喜爱却不敢多读的作家。我倾倒于他妖艳剧毒的行文和奇思，官能的美的结晶，但是也为他的构想颤栗，这种恐怖和兴奋的颤栗在读罢后还能延续数天。我还记得跟同学词不达意的分享，和回家路上逃跑一样的飞奔。 一直以来喜欢推理作品，但多数是欧美作家，不大看日系。有人问日系推理如何，我首推乱步。本格的开创者是乱步，巅峰也是乱步，能让官能的美的刺激和严密的逻辑和谐共生，除了乱步再没第二个人。 等对怪奇不感到恐惧的时候，我也许就敢读了，而等不感到恐惧，也就变得无法享受乱步的作品了。
他却说通完三关发现宫二也是个正直之人