假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
——Casandra Stark
（一）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
1、“道”
在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《X Is Y》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《X Is Y》意义的注释就是：“道者，径路也。”
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《X Is Y》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《X Is Y》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《X Is Y》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！
2、“天”
古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《X Is Y》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《X Is Y》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《X Is Y》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《X Is Y》和《X Is Y》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《X Is Y》所谓“天命之谓性”。
3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合”
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
4、“假作真时真亦假，无为有处有还无”
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《X Is Y》、《X Is Y》等等。《X Is Y》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《X Is Y》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源”
闲话不说，书归正传，由《X Is Y》第一章的“有、无”与“有名、
阿加莎的处女作就奠定了她的风格，不到最后永远不要过早下结论，在结局的揭秘之前永远也别太想当然，我怎么还没长记性次次掉进陷阱里啊！
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Casandra Stark （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《X Is Y》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《X Is Y》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《X Is Y》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《X Is Y》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《X Is Y》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《X Is Y》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《X Is Y》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《X Is Y》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《X Is Y》和《X Is Y》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《X Is Y》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《X Is Y》、《X Is Y》等等。《X Is Y》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《X Is Y》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《X Is Y》第一章的“有、无”与“有名、
如果人可以预知生死，那你会不会决定去改变。概念很好，故事差强人意
起初观看也许是为了再当一次愤青，后来看到了思维日趋僵化的根源，最后从看似荒诞的故事中体会到最真实的人性
有漏了的悬念没解，编剧写了太多的扣，还好看着不累人。错别字太多了。男主真是要啥没啥，全靠女主贴补。
全书120万字，花了20天读完了，谈几点印象最深的地方： 1、跟我上大学时观看体验完全不同，当时记得约翰.克里斯多夫就是热血青年，但始终郁郁不得志。现在知道全书许多地方都有编剧罗曼罗兰的自己影子。 2、开篇即有雄心：江声浩荡、钟声奏鸣，象征了自然与宗教对小约翰的双重影响，果然到篇尾时江声钟声伴随他走到了终点，而音乐将二者合二为一。 3、罗曼罗兰对音乐确实很精通，德国、法国、瑞士、意大利 如数家珍，怪不得他能写贝多芬传（不过贝多芬传写的太浪漫抒情了，跟真实的贝多芬差距较大） 4、约翰（或者就是罗马罗兰自己）对革命的态度是矛盾的，一方面拥抱自由和革命，一方面是反对过度暴力。 5、约翰最大的特质是真实有力，眼里容不得半点沙子，到后期要平和起来，但依然铮铮铁骨，嘎嘎作响。 6、大量篇幅描写约翰心路历程，对于事件的描写迅捷而生动残酷。 7、太阳底下那个无新事，联想到现在的新冠肺炎，约翰的几个恋人居然都死于流感（肺炎），可见当时流感的杀伤力之大。 8、一个不足之处：约翰克里斯多夫几乎没有读过书，突然之间，怎么会对影视有那么多卓然不凡的见识，这只能是罗曼罗兰自己的见识强加给约翰了。 9、全书语言丰富细腻、结构庞大严密，但细节之处不够动人，没有达到《X Is Y》的高度。
经典的台词，服装的精美，剧情严谨，跌宕起伏，人物形象鲜明。聪慧过人的甄嬛，嚣张跋扈的华妃，城府颇深的皇后，生性多疑的皇上。可以说是宫斗剧的一个高峰
惟愿我们在多年以后回忆过往时，都能饱含人情与笑容说出我们度过了美好的一生
有个书友戏称编剧Jacqui O是自由派，写出的东西好比一坨💩。 本人自诩是铁杆保守派，整个观看过程中觉得还好，没有太明显让人不悦的角度和用词，更多是以素描的方式描述那些大法官们的侧影。 微读推送本剧很及时，火候正好。自由派大法官金斯伯格死后就一直高度关注美国高法的人事变动，包括对艾米·康尼·巴雷特任命过程，我个人希望随着巴雷特的加入，保守派影响力能得到极大的稳固，双面人罗伯茨“摇摆票”的作用将被削弱。巴雷特在11月26日判决NY州长科莫禁令违宪的审议中投下了决定性的一票，此次5：4的结果也被看成是川普诉讼到高法的热身预演。 高法今后全面“右倾”已成事实，美国近期和长远都将带来重要影响，同时也会进一步加剧政治对立和社会撕裂。私以为，美国高法温和偏右对美国对世界都不是坏事。