可能是这部剧本来涉及到的主题还是需要一定的相关的理论背景吧，所以有些部分看起来中文都认识，但是却不是特别明白背后到底要表达什么。这部剧让我记住了meritocracy到底是什么。读完了之后我也很担忧我的孩子将要怎样在这样的一个体系里找到自己相对轻松的活法。我很赞同编剧的一个点，如果总是觉得自己拥有的一切都是靠自己来的，忽略掉那些机缘巧合和运气，自然是会失去应有的谦卑的。读罢再仔细一想，我不也是这样一个系统的受益者吗？但是我不快乐，年过三十了还在找自己的热情。但我也很无奈，毕竟除了调整心态，少怪一点自己之外，我什么都做不了。
大脑是一个很神奇的东西，可以帮助我们体验喜怒哀乐，也可以决定一个人未来的成长道路。 但是这个社会并没有为我们的大脑营造一个健康成长的环境。 那么我们应该如何保护自己的大脑，提升大脑的运用效能呢。 今天这部剧《Fidel》就解决了这个问题。 书的编剧认为，在我们提升大脑过程中存在了4个反派，如果我们可以打败他们，就可以突破周围环境和自身天资的限制。 编剧认为这4个反派分别是数字洪流、数字分析、数字痴呆和数字推论。 打败四大反派的步骤，首先是给自己提个问题：什么限制了我。这个反问是用来检查和挖掘，并且根除自我设限。 第2步是找到自己的动力。 最后一步是遵循正确的方法。在这一步里面，编剧提出了5种关键性的方法，分别是专注、学习、增强记忆力，快速观看和批判性思维。 那么我们先来看一下编剧是如何解释这四大反派的。 首先数字洪流指的是，在现在这个世界里因为互联网的链接，导致每个人都可以自由自在地获取自己想要的信息。我们一天所获取的数据量，相当于15世纪一个普通人一生所要接受的数据量之和。所以很多人出现的情况是：一天中你接收了大量的数据，却依然过得浑浑噩噩。这就是数字洪流，也就是我们要面临的第一大反派。 第二大反派是数字分心。 当我们意识到数据洪流会对我们产生影响时，依然有很多人不愿意下线，因为一直保持在线状态，会让自己产生安全感，但其实这并不能让我们更快乐或者更高效地处理问题。我们往往会说自己可以一心多用，实际上这种方式只是给数字分心做个辩解罢了。 第三大反派是数字痴呆。 自从移动互联网发展起来之后，人们往往将大脑所能记忆的东西转移到了手机上。 比如在移动互联出现之前，司机可以仅凭着大脑中的记忆地图穿梭在大街小巷。 但是当手机地图出现之后，越来越多的司机开始将记忆力转嫁到手机上，需要搜索一个目的地时，第一件事情是打开手机而不是打开自己的大脑地图。 在科学研究中发现这种依赖会损伤我们的长期记忆。这种将大脑的工作外包给手机，最终会让自己变得迟钝。 第四大反派是数字推论。 在互联网出现之前，我们要获取别人的观点，往往需要突破一些固定的障碍，正是障碍让人们更珍惜自己获得到手的那一点知识，从而在知识上快速的形成自己的观点。 而如今互联网的普遍使得人们在网上搜索关点，搜索信息的机会大大的增加，于是人们会在不同的观点之间跳跃，最终自己的大脑反而变成了别人观点的演武场。 这四大反派在我们的日常生活中严重的干扰了大脑效能的运行，但是每一个人又会因为自己的独特性而有不同的主要反派对手。比如我的主要反派对手可能是信息洪流，而另外一个人的反派对手很可能是数字推论。 那么我们应该怎么打败他们呢？ 编剧提出了先挖掘自我，进而找到自己的原发动力，最后用正确的策略方法解决这些反派。 今天我们不妨重点关注一下最后一步：正确的策略方法。也就是整本剧的第4部分：学会如何学习。 在这一部分里，编剧提到了如何做到专注、如何有效学习，如何长久记忆，如何快速观看和如何敏锐的思考。 很多人觉得专注是与生俱来的，但实际上注意力就像肌肉一样，如果我们锻炼的越多，它就会变得越强壮。 不论是对于成年人还是对于孩子来说要训练注意力，有一个非常有效的方式，那就是：自己在做某件事情的时候，全神贯注的完成它，不要做其他的事情。 比如当一个孩子玩乐高，那就让他认认真真的去玩，而不要在旁边试图打开英语听力让他磨耳朵。 另一个会让我们分心的情况是身边的诱惑太多了。这个时候我们不妨整理一下自己所处的环境，让他不再杂乱无章，减少诱惑源。 比如，当我们试图培养一个观看习惯的时候，不妨试一下放下手机，拿起自己的电子观看器，或者拿起纸质书
焊死在鼻子上的绷带 | 如果你想看燃的，就来错剧了。根本就没有巧舌如簧，也没啥特殊手段，一句话：忍住不认不说，20天就能出来了
演的非常好，看了几遍了
还会有3吗，总感觉班杰的故事未完待续。1里面暗示他十年后死了，2里面只能看出来他离开熊镇了。编剧也太会挠人心了
“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Fidel”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Fidel。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神
可能是这部剧本来涉及到的主题还是需要一定的相关的理论背景吧，所以有些部分看起来中文都认识，但是却不是特别明白背后到底要表达什么。这部剧让我记住了meritocracy到底是什么。读完了之后我也很担忧我的孩子将要怎样在这样的一个体系里找到自己相对轻松的活法。我很赞同编剧的一个点，如果总是觉得自己拥有的一切都是靠自己来的，忽略掉那些机缘巧合和运气，自然是会失去应有的谦卑的。读罢再仔细一想，我不也是这样一个系统的受益者吗？但是我不快乐，年过三十了还在找自己的热情。但我也很无奈，毕竟除了调整心态，少怪一点自己之外，我什么都做不了。
大脑是一个很神奇的东西，可以帮助我们体验喜怒哀乐，也可以决定一个人未来的成长道路。 但是这个社会并没有为我们的大脑营造一个健康成长的环境。 那么我们应该如何保护自己的大脑，提升大脑的运用效能呢。 今天这部剧《Fidel》就解决了这个问题。 书的编剧认为，在我们提升大脑过程中存在了4个反派，如果我们可以打败他们，就可以突破周围环境和自身天资的限制。 编剧认为这4个反派分别是数字洪流、数字分析、数字痴呆和数字推论。 打败四大反派的步骤，首先是给自己提个问题：什么限制了我。这个反问是用来检查和挖掘，并且根除自我设限。 第2步是找到自己的动力。 最后一步是遵循正确的方法。在这一步里面，编剧提出了5种关键性的方法，分别是专注、学习、增强记忆力，快速观看和批判性思维。 那么我们先来看一下编剧是如何解释这四大反派的。 首先数字洪流指的是，在现在这个世界里因为互联网的链接，导致每个人都可以自由自在地获取自己想要的信息。我们一天所获取的数据量，相当于15世纪一个普通人一生所要接受的数据量之和。所以很多人出现的情况是：一天中你接收了大量的数据，却依然过得浑浑噩噩。这就是数字洪流，也就是我们要面临的第一大反派。 第二大反派是数字分心。 当我们意识到数据洪流会对我们产生影响时，依然有很多人不愿意下线，因为一直保持在线状态，会让自己产生安全感，但其实这并不能让我们更快乐或者更高效地处理问题。我们往往会说自己可以一心多用，实际上这种方式只是给数字分心做个辩解罢了。 第三大反派是数字痴呆。 自从移动互联网发展起来之后，人们往往将大脑所能记忆的东西转移到了手机上。 比如在移动互联出现之前，司机可以仅凭着大脑中的记忆地图穿梭在大街小巷。 但是当手机地图出现之后，越来越多的司机开始将记忆力转嫁到手机上，需要搜索一个目的地时，第一件事情是打开手机而不是打开自己的大脑地图。 在科学研究中发现这种依赖会损伤我们的长期记忆。这种将大脑的工作外包给手机，最终会让自己变得迟钝。 第四大反派是数字推论。 在互联网出现之前，我们要获取别人的观点，往往需要突破一些固定的障碍，正是障碍让人们更珍惜自己获得到手的那一点知识，从而在知识上快速的形成自己的观点。 而如今互联网的普遍使得人们在网上搜索关点，搜索信息的机会大大的增加，于是人们会在不同的观点之间跳跃，最终自己的大脑反而变成了别人观点的演武场。 这四大反派在我们的日常生活中严重的干扰了大脑效能的运行，但是每一个人又会因为自己的独特性而有不同的主要反派对手。比如我的主要反派对手可能是信息洪流，而另外一个人的反派对手很可能是数字推论。 那么我们应该怎么打败他们呢？ 编剧提出了先挖掘自我，进而找到自己的原发动力，最后用正确的策略方法解决这些反派。 今天我们不妨重点关注一下最后一步：正确的策略方法。也就是整本剧的第4部分：学会如何学习。 在这一部分里，编剧提到了如何做到专注、如何有效学习，如何长久记忆，如何快速观看和如何敏锐的思考。 很多人觉得专注是与生俱来的，但实际上注意力就像肌肉一样，如果我们锻炼的越多，它就会变得越强壮。 不论是对于成年人还是对于孩子来说要训练注意力，有一个非常有效的方式，那就是：自己在做某件事情的时候，全神贯注的完成它，不要做其他的事情。 比如当一个孩子玩乐高，那就让他认认真真的去玩，而不要在旁边试图打开英语听力让他磨耳朵。 另一个会让我们分心的情况是身边的诱惑太多了。这个时候我们不妨整理一下自己所处的环境，让他不再杂乱无章，减少诱惑源。 比如，当我们试图培养一个观看习惯的时候，不妨试一下放下手机，拿起自己的电子观看器，或者拿起纸质书
焊死在鼻子上的绷带 | 如果你想看燃的，就来错剧了。根本就没有巧舌如簧，也没啥特殊手段，一句话：忍住不认不说，20天就能出来了
演的非常好，看了几遍了
还会有3吗，总感觉班杰的故事未完待续。1里面暗示他十年后死了，2里面只能看出来他离开熊镇了。编剧也太会挠人心了
“我找到了这样一些人，他们执着于理想，将理想深深根植于自己内心，绝不妥协——国家成了它们的宇宙，取代了他们的一切，甚至生命。他们无法摆脱伟大的历史，无法和那段历史告别，无法接受另外一种幸福，不能像今天的人们这样，完全潜入和消失于个体生活中，把渺小看成巨大。人类其实都愿意单纯地生活，哪怕没有伟大的理想；但这在俄罗斯生命中却从来没有过，俄罗斯影视也从来不是这样的。” “Fidel”这个由英语和俄语拼接而来的词汇，暗示了时代的更迭，又从每个个体的忏悔式的独白中指向了私人情境。所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，时代在倒退，二手时代的人们经历着Fidel。 俄罗斯面临的崩溃就像是一辆满载着人民的列车许诺通向共产主义，结果车厢内的气氛越来越压抑，告密、暗杀、复仇频发，于是在民意的呼唤下，列车突然驶向了另一条轨道，它承诺自由的空气，但不过还是一个寡头替代了另一个寡头。知识分子和艺术家脑袋中的璀璨理想变得廉价，他们成了锅炉工、建筑工、清洁工，成了城市里最卑贱的人，甚至以口袋中的艰深剧集为耻，因为这样不够生活。投机倒把者的崛起成为新俄罗斯的象征，他们脖子上挂着金项链，手腕上戴着奢侈品牌的腕表，交谈中总是充满金钱。 “你以为他们都是傻瓜？天真？不，这都是些受过良好教育的聪明人。妈妈读莎士比亚和歌德的原著，爸爸毕业于季米里亚捷夫农学院。波洛克、马雅可夫斯基、伊涅萨·阿尔曼都是我的偶像，我的理想。” “伟大的俄罗斯语言里都找不到这些词汇：份子钱、兑换走廊、国际货币渠道……我们都用外语说话了。” “我们生活在国家历史上最可耻的时代。我们是懦夫和叛徒的一代人。” “俄罗斯的梦想就是：手上拎着箱子，离开他娘的俄罗斯，飞到美国去！” “报纸上描绘了‘新俄罗斯人’的形象：戴着十公斤的金链子，车上满是满满的黄金和白银，简直像民间传说故事！只要不是傻子，生意成功就可以拥有自己想要的一切。” 苏维埃社会主义共和国这个让全世界人民激动和瞩目的“共产主义试验”失败了，随之陨落的还有人们对于公平正义、互帮互助的向往和努力。一种让苏联人唾弃的拜物教成为新时代的名片，超市里堆满了吃也吃不完的香肠，家居装修可以买进口的欧洲货，戏剧褪去了平民底色，解体前银行存储的钱大幅贬值。新一代青年的父辈们在巨大的撕裂中经受了理想主义的全面断裂，一夜之间变得贫穷，这不仅是精神意义上的空虚，也体现在世俗生活的方方面面。 赫鲁晓夫时代的“厨房谈话”成为遥远的过去式，社会上理想主义的空气也变得稀薄，莫斯科不再承载着苏维埃人民的荣光与梦想，摇身一变，它的大街小巷躺满了无人打扫的饮料罐、香烟盒，沾满了灰尘。但一颗星子的坠落并不是凭空发生的，苏联时代长久的压迫总在呼唤一个喘气口。没有人能受得了边陲地带劳改营里荒芜、破败的气息，没有食物、骨肉分离、灵肉摧残。俄罗斯的人民不是舒舒服服就长大的，他们从斯大林格勒的废墟里爬起，在切尔诺贝利的哀鸣里恢复听力，在理想主义的破灭里重拾勇气。一个脓包没了，又一个脓包又起了，还能怎么办，咬着牙继续生活。有的人挺过来了，但太多的人以各种不同的方式祭奠了旧时代。卧轨的母亲，被残忍杀害的异族同胞，酗酒的士兵，书里的每一个故事主人公都有自己的伤痕和痛楚，如蝼蚁般被迫地适应快速更迭的时代。 “德国人进城后打开了监狱的大门，那里面尸体堆成了山。在尸体还没有腐烂之前，德国人把城市居民赶到监狱去参观——看看苏维埃政权做的事情。” “他不再和我们说话了。他正经历着巨大的痛苦，不是为我们而痛苦，不是为自己的家庭，而是为所有人、为国家而痛苦。” “现在每个人都说社会主义有罪。说斯大林有罪……说得斯大林就像神