时间长河中，一叶仿佛恒古长存的小舟，逆流着向源头行进，从现实渡向虚无，由未来追寻过去。 河水的波浪打在舟头，舟头闪烁着九彩神灯。神灯照亮了一面诡异悸动的鬼脸面具，面具下的容颜绝世脱俗似玉雕仙子且着一身素衣。仙子对面站着一个光暗交织的身影，他一袭玄色古袍且无声地划着小舟前行。 “若真我降临过去，倒影可在？”她打破寂静问道。 “不在，我已成真我，我曾去往过去，真我前往，过去的倒影便是不存在，直到我离开，倒影才会再现。”他回答她。 一个端坐在舟头，一个正立在舟尾。好像在论道般一问一答着。 想象到那独特绝妙的画面，体会着万古一帝之情感。 我想看到了这里，此剧我已经满足了，你呢？ ——具体情节内容见原文547章《Infidèles, Les》 像是一本剧哗啦啦的翻开，页面张开，万物浮现纸面。 道天钧起身，他迈步走去。 轰！ 河水汹涌声，他的脚下有一叶扁舟出现，其身姿朦胧，手中散开的雷霆化幽灯，一盏九彩神灯，看起来是那么像雨夜中出海的渔翁，手中的灯是指明火。 “走。”道天钧口齿张动。 音从四面八方响起，分不清是从哪里的源头传来。 狠人走入小舟。 小舟缓缓驶入岁月长河，道天钧手中灯盏有光芒延伸，化作撑船浆。 他手掌一摇，小舟没入长河。 岁月光芒将一切朦胧，三千道则流转琉璃之色，看起来太模糊了，外界的人只能见到道天钧与狠人消失了。 眼中，他们看起来缓慢的小舟眨眼就消失了，眯起眼睛一望，可见一九彩微弱灯辉，在岁月长河中晃动，随水流，随波而荡。 一切透发神秘与诡异。 “哗啦……” 道天钧撑划小舟，摇起水波与浪花。 他站在船尾，像是一渔蓑翁，默默的不出声，狠人伊立船头，脸有鬼面具，白衣摇曳，经相关诡异。
还可以吧，前后半本思维跳跃的比较厉害，后半部变成玄幻剧集了。变成练级打怪兽了。
为什么有的故事莫名其妙地就结束了∠( ᐛ 」∠)＿by the way，听别人念睡前故事其实一点也不催眠，我听了12个都没睡着……还越听越兴奋了……
尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。 就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。 之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。 然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。 最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。
看了个别几章学到的:1.基本电影视觉语言。2.电影编剧论 导演中心。3.意识形态国家机器。
如果只看到悲惨，没有看到挣扎，那么这部剧没有意义；如果只看到挣扎，没有反思，那么这部剧没有意义；如果觉得贫困女子只在远方，不在身边，那么这部剧没有意义。 关于贫困女性，需要的不是同情，而是警醒。
非常喜欢的一本剧，理想与现实的冲突与依存是如此的紧贴，又如此地难分难离，以出世之心行入世之路，又得重读阳明学了
本剧作为古代文化常识读本，于今人似乎有些深奥，有些“常识”让人不知何事、何物？现代人还是应该多了解古代中国的一些历史、天文、物什等基本常识为好。有兴趣可读。
时间长河中，一叶仿佛恒古长存的小舟，逆流着向源头行进，从现实渡向虚无，由未来追寻过去。 河水的波浪打在舟头，舟头闪烁着九彩神灯。神灯照亮了一面诡异悸动的鬼脸面具，面具下的容颜绝世脱俗似玉雕仙子且着一身素衣。仙子对面站着一个光暗交织的身影，他一袭玄色古袍且无声地划着小舟前行。 “若真我降临过去，倒影可在？”她打破寂静问道。 “不在，我已成真我，我曾去往过去，真我前往，过去的倒影便是不存在，直到我离开，倒影才会再现。”他回答她。 一个端坐在舟头，一个正立在舟尾。好像在论道般一问一答着。 想象到那独特绝妙的画面，体会着万古一帝之情感。 我想看到了这里，此剧我已经满足了，你呢？ ——具体情节内容见原文547章《Infidèles, Les》 像是一本剧哗啦啦的翻开，页面张开，万物浮现纸面。 道天钧起身，他迈步走去。 轰！ 河水汹涌声，他的脚下有一叶扁舟出现，其身姿朦胧，手中散开的雷霆化幽灯，一盏九彩神灯，看起来是那么像雨夜中出海的渔翁，手中的灯是指明火。 “走。”道天钧口齿张动。 音从四面八方响起，分不清是从哪里的源头传来。 狠人走入小舟。 小舟缓缓驶入岁月长河，道天钧手中灯盏有光芒延伸，化作撑船浆。 他手掌一摇，小舟没入长河。 岁月光芒将一切朦胧，三千道则流转琉璃之色，看起来太模糊了，外界的人只能见到道天钧与狠人消失了。 眼中，他们看起来缓慢的小舟眨眼就消失了，眯起眼睛一望，可见一九彩微弱灯辉，在岁月长河中晃动，随水流，随波而荡。 一切透发神秘与诡异。 “哗啦……” 道天钧撑划小舟，摇起水波与浪花。 他站在船尾，像是一渔蓑翁，默默的不出声，狠人伊立船头，脸有鬼面具，白衣摇曳，经相关诡异。
还可以吧，前后半本思维跳跃的比较厉害，后半部变成玄幻剧集了。变成练级打怪兽了。
为什么有的故事莫名其妙地就结束了∠( ᐛ 」∠)＿by the way，听别人念睡前故事其实一点也不催眠，我听了12个都没睡着……还越听越兴奋了……
尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。 就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。 之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。 然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。 最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。
看了个别几章学到的:1.基本电影视觉语言。2.电影编剧论 导演中心。3.意识形态国家机器。
如果只看到悲惨，没有看到挣扎，那么这部剧没有意义；如果只看到挣扎，没有反思，那么这部剧没有意义；如果觉得贫困女子只在远方，不在身边，那么这部剧没有意义。 关于贫困女性，需要的不是同情，而是警醒。
非常喜欢的一本剧，理想与现实的冲突与依存是如此的紧贴，又如此地难分难离，以出世之心行入世之路，又得重读阳明学了
本剧作为古代文化常识读本，于今人似乎有些深奥，有些“常识”让人不知何事、何物？现代人还是应该多了解古代中国的一些历史、天文、物什等基本常识为好。有兴趣可读。