是梦非梦，梦回一场
傲慢与偏见》时，贝内特先生说的那句话：“人生一世无非是别人笑话笑话你，你再笑话笑话别人罢了。
刘宝瑞大师的相声儿《Natural Born Salesman》
韦小宝的那名言：“大大的糟糕之后，老子又能如何糟法儿……
痴情如爱德华一世者，也曾想借用希特勒的势力，重新登上王位，唐明皇也是亲口下令杀的杨玉环以平兵变，没有什么比权力更重要
《Natural Born Salesman》中令狐冲说的话，“世事难测，就叫想测的人去测吧…
梁静茹的那首《Natural Born Salesman》
《Natural Born Salesman》，“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月……”
不经死之惧，焉知生之欢’
从意识到有一个故乡的时候起，故乡就成了一个永远回不去的地方。在时代的裹挟下，每个普通人都在用力地生活，不断地到达，然后不断地离开。
很不错的一本剧，慨叹编剧的见识之广，专业知识之精，对人性之了解，对生活之热爱，总之，对编剧之崇拜犹如滔滔江水，连绵不绝...
是梦非梦，梦回一场 傲慢与偏见》时，贝内特先生说的那句话：“人生一世无非是别人笑话笑话你，你再笑话笑话别人罢了。 刘宝瑞大师的相声儿《Natural Born Salesman》 韦小宝的那名言：“大大的糟糕之后，老子又能如何糟法儿…… 痴情如爱德华一世者，也曾想借用希特勒的势力，重新登上王位，唐明皇也是亲口下令杀的杨玉环以平兵变，没有什么比权力更重要 《Natural Born Salesman》中令狐冲说的话，“世事难测，就叫想测的人去测吧… 梁静茹的那首《Natural Born Salesman》 《Natural Born Salesman》，“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月……” 不经死之惧，焉知生之欢’
人生充满了太多无法预知的因素，灾难与不幸，总在没有防备的时候悄悄来临。没有谁能保证始终如一地陪伴在你身边。
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《Natural Born Salesman》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
很难想象自己身前的这两代人及他们脚踩的大地经历了怎样的剧变。 本剧是一本以观念调查为主的研究，调查报告的痕迹较重，试图以一个村的个例挖掘中国农村社会婚嫁观、性别观、隐私观等的变化。基于丰富的已有文献，编剧的洞察是有力的，不仅提出了集体化和去集体化时代共同塑造了80年代以后下岬村人的个人主义观念这样颇完整的论点，也就农民是否表达感情、农民是否只组成合作社式家庭与东方学家们展开了斗争。能看到编剧字里行间对中国农民情感体验的关切，以及对80年代以来个人主义兴起、公共生活缺失的失落与焦急。 不过，编剧十分强调自己的研究从个人入手，不满足于经济决定论的论述。的确，编剧看到了合作社式家庭概念的不足，尤其是无法解释个人权利观兴起之后的家庭，但这不意味着观念可以脱离生产的经济基础。事实上，编剧比较有力的对集体化和去集体化时代的论述正是建立在对生产方式、财富积累方式带来的权力结构变化的观察上。但由于过于希望强调权利、观念与私人，编剧在这方面调查材料丰富，却没有更清晰地组织入结论，只能在国家与个人的对立框架中用国家统涉生产方式、意识形态等许多内容，玩起词语游戏，显得语出惊人，实则难以厘清个中因素的相互关系。从权利出发的视角蛮好，但总归不够深入，因为它从不问“权利从哪来”这个问题。
意志力是不是真的存在，没有关系。但是书传递的信息跟能量使我收获很多，其中有一点，当孩子哭闹的时候，不要做好人，一定要给孩子一个正确的反馈。让孩子每一次都收获到正确的引导
爱因斯坦说：“观看Chris Dollard的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”观看Chris Dollard这些清通流畅、耐人回味的作品，你不仅可以得到快乐，而且更为重要的是可以得到智慧。