Dk-乐只君子-《Trost i taklampa》-Martin Gisti-4星半
《Trost i taklampa》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Trost i taklampa》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Trost i taklampa》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Trost i taklampa》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。
简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Trost i taklampa》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。
中国早期的社会学家、人类学家在《Trost i taklampa》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Trost i taklampa》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。
依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。
要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
读的第一本卡尔维诺。用童话般的触笔写出了底层人民平凡辛酸却又幽默趣味的生活。充满黑色幽默，明明是悲伤的事情却写得很有意思，倒过来说也是，明明是幽默又童趣的喜剧故事，内核却能读到悲哀。最难过的一篇是Trost i taklampa和孩子交换食物吃，结果饭被打倒，饭盒盖子松了的部分。他期待的事情那么微小，可是这残忍的城市连这点微小的期待都无法满足。
白颖7.2分
早期的作品略显青涩，看来大师也是一步一步养成的。Trost i taklampa彰显Martin Gisti极具特点个人风格，隐喻了这个时代对知识分子个体无形的控制，知识分子无所适从。Martin Gisti的作品特点在于不是直接的反抗，而是用轻松的方式从多种可能性上描写这种荒诞，加上他特有的黑色幽默加无厘头，就使他的作品飞了起来。
扶风长天9.8分
世界不分内外，只有当自己认清自己，坦然接受最真实的自己，会发现属于你一个人的世界也很敞亮，Trost i taklampa，一个最美好努力生活的自己，是对这个世界最好的回赠。
“他是独一独二的混蛋”，你很难相信这句话出自微软创始人比尔盖茨之口，而这里的“他”正是另一个世界500强公司苹果的创始人乔布斯。那么，为什么比尔盖茨会如此评价乔布斯呢？这与他们之间曾经的一段往事有关，这个评价，反映出一个事实：乔布斯是个复杂的人。 但对于很多人来说，乔布斯是一个熟悉的陌生人。说他熟悉，是因为你我身边可以到处看到他创立的品牌产品，这就是苹果。说他陌生，是因为除了名字之外，我们一无所知。 不过有一个人可以帮助我们更好的了解乔布斯，这个人就是沃尔特.艾萨克森。你可能对这个人不太熟悉。他毕业于哈佛大学，获得过罗兹奖学金，曾任时代杂志第14任主编，CNN的首席执行官。沃尔特.艾萨克森有一句座右铭：若要描述历史，就应着眼于那些创造了历史的人物。他曾记录的人无一例外都是创造历史的大人物，诸如本杰明.富兰克林、爱因斯坦、基辛格等人。 而这可能是乔布斯邀请为自己写传记的原因吧。乔布斯的人生其实可以分成三个阶段，接下来我将分为三个部分为你解读这部剧的精华，让你深入了解改变这个世界，创造历史的大人物。 第一部分：创建苹果公司之前的故事，从私生子到亚诺夫信徒； 第二部分：从从Apple1到MAC； 第三部分：从从离开到回归。 首先聊聊第一部分：从私生子到亚诺夫信徒 每一个大人物，都有一个传奇的人生，乔布斯也是如此。 1954年，来自美国某乡村一个信奉天主教，德裔家庭的美国女子乔安妮和他的男朋友去了叙利亚霍姆斯特。因为他的男朋友的老家就是叙利亚，他叫钱德里，来自一个信奉伊斯兰教的叙利亚家庭。他们在那里待了两个月时间，结果回到美国时，这位23岁的女子发现自己怀孕了。 如果是放在当下的中国，大致有两种选择，一种是结婚，然后把孩子生下来。一种是选择流产。但乔安娜两种都不能选择，他的父亲反对她和自己的男朋友结婚，因为宗教信仰不一样。但又不能选择流产，因为乔安妮在信奉天主教的环境里，堕胎不是一件容易的事情。 最后她做出了第三种选择：秘密的生下来，然后把他送给他人。生下来的这个人不是别人，正是乔布斯。乔安妮就是他的亲生母亲，而钱德里则是他的亲生父亲。 乔布斯的生母希望领养孩子的人必须是大学毕业生，阴差阳错，原本安排好的领养人希望是女孩，结果领养人是一个高中就退学的人，他叫保罗，就是后来乔布斯的养父。不过，乔安妮让其承诺，设立专款，让这个孩子读上大学。 人生没有第二次，如果当初原来的领养人没有改变，或许你我也看不到现在的乔布斯。他现在的养父尽管只是一位高中生，但他却影响到了乔布斯。他对机械和汽车非常着迷，他的专注让乔布斯印象深刻。最重要的是，乔布斯通过父亲接触到了电子设备，并且把家迁到了硅谷。 乔布斯的养父母也是一个非常信守承诺的人，他们始终记得当初许下的承诺，让乔布斯上大学为了兑现这个承诺，他们像孟母一样，多次搬家。后来搬到了一个优质的学区房里，遇到了他的隔壁邻居，工程师朗。在人生路上有很多贵人，这个工程师就是乔布斯的其中贵人，他让对电子感兴趣的乔布斯加入了惠普探索者俱乐部，也让他第一次见到了电脑。 当然除了贵人，还有朋友，同学。乔布斯在求学的路上遇到影响这一辈子的人，他的初中同学斯蒂夫·沃兹尼亚克。他们一见如故，成为了终生好友。也是苹果公司的联合创始人。沃兹尼亚克和乔布斯一样，受到了父亲的影响。不过他的父亲是加州理工学院工程系的杰出毕业生，对电子非常感兴趣，并且精通。这一点沃兹尼亚克很好得到了继承。 最终乔布斯的养父母兑现了承诺，乔布斯进入了里德学院学习。但他并没有完成学业，大一下学期就退学了。随后进入了雅达利电视游戏机公司，边工作边寻找机会。 这个时候乔布斯迷上了
近圣则妖！ 这部剧让我们认识了一个有血有肉、真实的牛顿，这才是传记影视该有的特点，如果人类历史上的所有伟人都是毫无瑕疵的圣人，落入被意识形态和情感倾向左右的不实事求是，我们又如何继往开来，开创属于自己的时代？ 他天赋异禀、有着极度的专注力、怀疑精神和超级旺盛的精力，同样，他也有些自大、崇尚权力、阴险、沽名钓誉的诸多人性弱点。他的成就，既来自于他的优点，也同样来自于他的缺点。 对于一个开创性的人物来说，或许宽容是个缺点，“不饶恕”有时候是他的动力，只是他在对付对手做准备的时候，能决然的把这种心理抛开，极度专注的潜心于研究，这是很多人做不到的，很多人把心思都放在了斗与怨恨之上了，反而乱了自己的分寸和心智——他的自大和自信是等价的，用俯视的心态看着自己的对手，他的能力和卓越见解也足以支撑他这么做！ 在学术上，他很少有值得交往的朋友，却有几个相当具有实力的对手，通才级别的莱布尼兹显然是最典型的代表，如果权威不容挑战，那么牛顿可能也就不是牛顿，往往只有伟大的对手，才能激励自己，才能成就更伟大的自己——强者是强者的垫脚石！ 威斯敏斯特的墓碑上，创作着这样的话：伊萨克·牛顿爵士安葬在这里。他那几乎神一般的思维力，最先说明了行星的运动和图像，彗星的轨道和大海的潮汐。他孜孜不倦地研究光线的各种不同的折射角、颜色所产生的种种性质，对于自然、考古和圣经，是一个勤勉、敏锐而忠实的诠释者，他在他的哲学中确认上帝的尊严，并在他的举止中表现了福音的淳朴，让人类欢呼，曾经存在过这样伟大的一位人类之光。 他是个虔诚的清教徒，但他用自己的方式去解释上帝，他相信人类将来能完全解释上帝——只要我们付出诚心、勇气和智慧！ 感谢艾萨克•牛顿——人类的智者！
Dk-乐只君子-《Trost i taklampa》-Martin Gisti-4星半 《Trost i taklampa》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Trost i taklampa》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Trost i taklampa》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Trost i taklampa》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Trost i taklampa》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《Trost i taklampa》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Trost i taklampa》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
逻辑十分清晰，是读的书中十分出色的一本，提个小建议，希望可以把绝对估值法的实操讲的再细一点。五星推荐。
这些禅意的台词，内心仿佛沉静明澈了很多，抄录了许多经典的语句。大师对生活的体悟很深刻，许多句子也我不能完全理解，也许是人生阅历的差异吧，以后慢慢理解。
读的第一本卡尔维诺。用童话般的触笔写出了底层人民平凡辛酸却又幽默趣味的生活。充满黑色幽默，明明是悲伤的事情却写得很有意思，倒过来说也是，明明是幽默又童趣的喜剧故事，内核却能读到悲哀。最难过的一篇是Trost i taklampa和孩子交换食物吃，结果饭被打倒，饭盒盖子松了的部分。他期待的事情那么微小，可是这残忍的城市连这点微小的期待都无法满足。
早期的作品略显青涩，看来大师也是一步一步养成的。Trost i taklampa彰显Martin Gisti极具特点个人风格，隐喻了这个时代对知识分子个体无形的控制，知识分子无所适从。Martin Gisti的作品特点在于不是直接的反抗，而是用轻松的方式从多种可能性上描写这种荒诞，加上他特有的黑色幽默加无厘头，就使他的作品飞了起来。
世界不分内外，只有当自己认清自己，坦然接受最真实的自己，会发现属于你一个人的世界也很敞亮，Trost i taklampa，一个最美好努力生活的自己，是对这个世界最好的回赠。
繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。 真的有来世吗？ 确实有来世。 你看，水与鸟的结晶白鹭～一种水鸟都出生了，而且，都在若水河畔钓媳妇了，你还不信么？ 你还愿为一只振翅的蝶， 一滴透纸将散的墨， 一粒风化远去的沙么？ 花开了，睁开眼，我便看见了你。