第一个故事《Messiah》还不错，文字很有画面感。 其他故事有些过度渲染悲伤情绪，以及文字颇显稚嫩。 如果说，《Messiah》是16岁的Marietta Simpson惊艳到我的作品，那么23岁Marietta Simpson写出来的这本短篇集就落差太大了。 但是Marietta Simpson可以再看看。
商业的本质与互联网, William Stone的这部剧, 详细分析了互联网成长速度如此之快的理 论基础--网络效应, 新颖之处在于, 强调了网络节点之间, 不同类型用户之间正反 馈的交互所创造的价值。 如果一张网络只有两个类型的节点, 并且同类型的节点之间无交互, 那么这张网络 就没有网络效应, 只有双边效应。 基于这个分析洞见, 对互联网的几波风口模式进行了套用分析, 值得学习。 规模效应 表述一: 产品的单位成本随着产量的增加而递减(分摊到单位产品上的固定成本的下降), 这就是规模经济效应。 表述二: 规模经济效应是 边际成本递减 的效应。 即产量越大, 新增一单位产品的成本越低。第N+1 吨钢的成本低于第N 吨钢。 固定成本占总成本的比重越高, 规模经济效应越好。 资本密集的钢铁,水泥，重化工,重型机械等行业中, 大型企业居于主导地位, 就是 因为规模经济效应。 互联网行业，具有明显的规模经济效应。它的边际成本更低, 规模经济效应更为显著。 协同效应 协同效应依赖于品种增加所带来的收入。 微信开发和维护成本是固定的, 微信平台上面承载的服务越多, 公司的收益就越好。 你在京东上买了手电, 会很方便地再下单买几包电池。商品各类越是齐全, 客户购 买的便利性就越好, 公司的收入也就越高。 但是, 互联网公司的规模效应和协同效应在相当大程度上取决于 供应商的生产规模 ， 而不是互联网公司的 客户规模 。 网络效应 网络效应是 边际收益递增 的效应。 即每一个新增节点的收益不断上升。 公式化呈现: 式中, (V_m) 代表具有网络效应的网络价值, (K_1) 是常数, (n) 是网络节点数。 需注意的是: 该公式不是物理学意义上的精确定律, 只是从观察中得出的统计学意义上的 近似公式。 网络节点数的增加带来的网络价值增加, 只是一个理论价值。实际价值取决 于节点数之间的互动的活跃程度。 双边效应 双边效应：不同类型用户之间正反馈交互所创造的价值。 以天猫平台为例, 供应商和用户之间有交互, 供应商和供应商之间, 用户和用户之 间基本无(交易)交互。 滴滴平台上的司机和司机之间无交互, 乘客和乘客之间也 无(交易)交互, 有交互的只有司机和乘客。 从定义上, 双边效应就弱于网络效应。
叙事节奏舒服，既又满眼绿色的田园风光治愈眼睛，又有杨家温暖的日常生活，下饭可
心已经在路上了
“红”是什么？红是于连崇拜的拿破仑时代的红色军装，是他渴望的英雄主义从军梦，又或是他最后流尽的红色鲜血。红或许也是那可望不可即的梦，是于连在维里埃尔小镇上偷偷观看拿破仑著作事迹时，内心那个遥不可及又带着少年江湖气的英雄主义理想。 “黑”又是什么？是于连不得不披上的黑色教袍，是假装走向宗教虔诚加入的教会，又或是玛蒂尔德最后埋葬于连时，穿着的那一袭孝服。黑是于连放弃理想流于世俗之后的面具，它遮盖了内心的热血与纯真，让他变得虚伪狡诈，不负少年天真。 犹记得他第一次走进市长府邸时的羞涩，维里埃尔的拜金主义与庸俗气息、贝藏松神学院的虚伪与狡诈以及巴黎侯爵府的阴谋与伪善，这些环境一步步吞噬了于连的爱与纯真。
选角有些问题。不过，从内容上看，它可比很多同质化的仙偶剧有意思太多了。
从苏格拉底，柏拉图，康德，黑格尔，再到高呼上帝死了的尼采，一个个显赫的名字，一场奇妙的哲学之旅。不到三十个小时的观看，显然只是囫囵吞枣，或许连囫囵吞枣都算不上，更接近于猪八戒吃人参果。 什么是哲学史？在日常生活中，我们必定会遇到各种各样的问题与困扰，被人际关系，社会环境，爱情，痛苦和物欲围绕。哲学史是一种呈现，给我们呈现出人类历史上那些最伟大的思想者们在面对这些问题与困扰时，如何思考，提出观点，并论证。 我感觉（只是我不成熟的“感觉”），人和人之间最大的不平等，是智商的不平等。 （这里的“智商”指的是独立思考能力） 21世纪20年代，信息如加特林机枪子弹般，快速又密集的传播。没有独立思考能力变得尤其可怕，我们可能会道听途说很多东西，不必学习便可装出一副无所不知的样子，但实际上还是不学无术，无法沟通。另一方面，如果你没有能力去筛选大量扑面而来的信息，就一定会被不怀好心的话事人所散播的“错误价值观”，“焦虑”，“毒鸡汤”荼毒。变成今天一个想法明天一个想法，今天一个立场明天一个立场，迷失在信息海洋里随风摇摆的臭傻逼，并最终自然而然的变成这些“荒谬理论”与“焦虑”的传播者。 所以我觉得（只是我不成熟的“觉得”），哲学史该作为一门必修课出现在中学课堂。 对于社会，自然，科学，信仰。不同时代的哲学家观点相差巨大，打得不可开交，精彩至极。但当面对人类最原始的冲动与本能的爱情时。这些伟大的思想家们的观点竟然相差不大，一片其乐融融的氛围。 来自德国东部萨克森州勒肯镇洛肯村的弗雷德里希·尼采大声喊道：“能令人无法自拔的东西必须伴随着危险，人们一定会对甜美的蛋糕生腻，但永远不会对甜美的女人生腻，因为再甜美的女人，也伴随着危险”。 我觉得尼采说的很有道理。
第一次读这样的文字，可以用“支离破碎”四个字来形容。一开始有些晦涩，有些莫可名状。但越是慢慢读来，越是从那些支离破碎中拼凑出一个少女最真实的爱与欲，拼凑出一段不被理解的，波澜不惊而又恣意妄为的青春。 痛苦是在所难免的，但在痛苦之中，那些纠缠的情爱与矛盾复杂的亲情又那么可贵。
看了一期，对这些男女素人嘉宾着实无感，绝大多数都是搞金融的（这个圈有多乱懂的都懂），可惜两个清北的了，不过其中一个体育特长生也就那样吧，至于另外一个清华的在读硕士能有时间参加这种节目，估计也不是啥好...
还行吧，介于“好看”和“一般”之间，书的内容较多，从东方哲学到西方哲学、从古希腊到近代哲学，都涉及到了，可以看出编剧对于世界哲学所涉猎的知识还是比较广的。但是书的缺点也恰恰出在这里，编剧可能希望追求大而全，把这些内容全部涵盖进来了，但是导致的结果就是太“简”了（还真应了剧名简史这俩字！），很多内容只讲了皮毛，有些甚至一笔带过，让人有点意犹未尽。
第一个故事《Messiah》还不错，文字很有画面感。 其他故事有些过度渲染悲伤情绪，以及文字颇显稚嫩。 如果说，《Messiah》是16岁的Marietta Simpson惊艳到我的作品，那么23岁Marietta Simpson写出来的这本短篇集就落差太大了。 但是Marietta Simpson可以再看看。
商业的本质与互联网, William Stone的这部剧, 详细分析了互联网成长速度如此之快的理 论基础--网络效应, 新颖之处在于, 强调了网络节点之间, 不同类型用户之间正反 馈的交互所创造的价值。 如果一张网络只有两个类型的节点, 并且同类型的节点之间无交互, 那么这张网络 就没有网络效应, 只有双边效应。 基于这个分析洞见, 对互联网的几波风口模式进行了套用分析, 值得学习。 规模效应 表述一: 产品的单位成本随着产量的增加而递减(分摊到单位产品上的固定成本的下降), 这就是规模经济效应。 表述二: 规模经济效应是 边际成本递减 的效应。 即产量越大, 新增一单位产品的成本越低。第N+1 吨钢的成本低于第N 吨钢。 固定成本占总成本的比重越高, 规模经济效应越好。 资本密集的钢铁,水泥，重化工,重型机械等行业中, 大型企业居于主导地位, 就是 因为规模经济效应。 互联网行业，具有明显的规模经济效应。它的边际成本更低, 规模经济效应更为显著。 协同效应 协同效应依赖于品种增加所带来的收入。 微信开发和维护成本是固定的, 微信平台上面承载的服务越多, 公司的收益就越好。 你在京东上买了手电, 会很方便地再下单买几包电池。商品各类越是齐全, 客户购 买的便利性就越好, 公司的收入也就越高。 但是, 互联网公司的规模效应和协同效应在相当大程度上取决于 供应商的生产规模 ， 而不是互联网公司的 客户规模 。 网络效应 网络效应是 边际收益递增 的效应。 即每一个新增节点的收益不断上升。 公式化呈现: 式中, (V_m) 代表具有网络效应的网络价值, (K_1) 是常数, (n) 是网络节点数。 需注意的是: 该公式不是物理学意义上的精确定律, 只是从观察中得出的统计学意义上的 近似公式。 网络节点数的增加带来的网络价值增加, 只是一个理论价值。实际价值取决 于节点数之间的互动的活跃程度。 双边效应 双边效应：不同类型用户之间正反馈交互所创造的价值。 以天猫平台为例, 供应商和用户之间有交互, 供应商和供应商之间, 用户和用户之 间基本无(交易)交互。 滴滴平台上的司机和司机之间无交互, 乘客和乘客之间也 无(交易)交互, 有交互的只有司机和乘客。 从定义上, 双边效应就弱于网络效应。
叙事节奏舒服，既又满眼绿色的田园风光治愈眼睛，又有杨家温暖的日常生活，下饭可
心已经在路上了
“红”是什么？红是于连崇拜的拿破仑时代的红色军装，是他渴望的英雄主义从军梦，又或是他最后流尽的红色鲜血。红或许也是那可望不可即的梦，是于连在维里埃尔小镇上偷偷观看拿破仑著作事迹时，内心那个遥不可及又带着少年江湖气的英雄主义理想。 “黑”又是什么？是于连不得不披上的黑色教袍，是假装走向宗教虔诚加入的教会，又或是玛蒂尔德最后埋葬于连时，穿着的那一袭孝服。黑是于连放弃理想流于世俗之后的面具，它遮盖了内心的热血与纯真，让他变得虚伪狡诈，不负少年天真。 犹记得他第一次走进市长府邸时的羞涩，维里埃尔的拜金主义与庸俗气息、贝藏松神学院的虚伪与狡诈以及巴黎侯爵府的阴谋与伪善，这些环境一步步吞噬了于连的爱与纯真。
选角有些问题。不过，从内容上看，它可比很多同质化的仙偶剧有意思太多了。
从苏格拉底，柏拉图，康德，黑格尔，再到高呼上帝死了的尼采，一个个显赫的名字，一场奇妙的哲学之旅。不到三十个小时的观看，显然只是囫囵吞枣，或许连囫囵吞枣都算不上，更接近于猪八戒吃人参果。 什么是哲学史？在日常生活中，我们必定会遇到各种各样的问题与困扰，被人际关系，社会环境，爱情，痛苦和物欲围绕。哲学史是一种呈现，给我们呈现出人类历史上那些最伟大的思想者们在面对这些问题与困扰时，如何思考，提出观点，并论证。 我感觉（只是我不成熟的“感觉”），人和人之间最大的不平等，是智商的不平等。 （这里的“智商”指的是独立思考能力） 21世纪20年代，信息如加特林机枪子弹般，快速又密集的传播。没有独立思考能力变得尤其可怕，我们可能会道听途说很多东西，不必学习便可装出一副无所不知的样子，但实际上还是不学无术，无法沟通。另一方面，如果你没有能力去筛选大量扑面而来的信息，就一定会被不怀好心的话事人所散播的“错误价值观”，“焦虑”，“毒鸡汤”荼毒。变成今天一个想法明天一个想法，今天一个立场明天一个立场，迷失在信息海洋里随风摇摆的臭傻逼，并最终自然而然的变成这些“荒谬理论”与“焦虑”的传播者。 所以我觉得（只是我不成熟的“觉得”），哲学史该作为一门必修课出现在中学课堂。 对于社会，自然，科学，信仰。不同时代的哲学家观点相差巨大，打得不可开交，精彩至极。但当面对人类最原始的冲动与本能的爱情时。这些伟大的思想家们的观点竟然相差不大，一片其乐融融的氛围。 来自德国东部萨克森州勒肯镇洛肯村的弗雷德里希·尼采大声喊道：“能令人无法自拔的东西必须伴随着危险，人们一定会对甜美的蛋糕生腻，但永远不会对甜美的女人生腻，因为再甜美的女人，也伴随着危险”。 我觉得尼采说的很有道理。
第一次读这样的文字，可以用“支离破碎”四个字来形容。一开始有些晦涩，有些莫可名状。但越是慢慢读来，越是从那些支离破碎中拼凑出一个少女最真实的爱与欲，拼凑出一段不被理解的，波澜不惊而又恣意妄为的青春。 痛苦是在所难免的，但在痛苦之中，那些纠缠的情爱与矛盾复杂的亲情又那么可贵。
看了一期，对这些男女素人嘉宾着实无感，绝大多数都是搞金融的（这个圈有多乱懂的都懂），可惜两个清北的了，不过其中一个体育特长生也就那样吧，至于另外一个清华的在读硕士能有时间参加这种节目，估计也不是啥好...
还行吧，介于“好看”和“一般”之间，书的内容较多，从东方哲学到西方哲学、从古希腊到近代哲学，都涉及到了，可以看出编剧对于世界哲学所涉猎的知识还是比较广的。但是书的缺点也恰恰出在这里，编剧可能希望追求大而全，把这些内容全部涵盖进来了，但是导致的结果就是太“简”了（还真应了剧名简史这俩字！），很多内容只讲了皮毛，有些甚至一笔带过，让人有点意犹未尽。