案例➕分析，可以将抽象的东西具体化，更能够理解，更好理解各种疗法。作为本专业，观看这部剧，也打破了我对咨询的恐惧和疑问，读完受益匪浅。
比起《Pays des enfants perdus, Le》稍显逊色，花之歌实在拉垮，我宁可内裤君那一篇有这么长篇幅。
断断续续终于看完了 大概是我看的第一本如此描写战争的书。文字带来的感觉还是跟电影不一样。
很好看的一本散系列，最喜欢的是汪老回忆他的亲人、西南联大的教授和他在西南联大的学习生涯的那些集数。看到入神时恍惚不知身在何处，只觉得汪老稚童时期父亲为其放风筝、年少时期沈从文操着乡音授课等的场景历历在目。向往至极。 汪老说自己很欣赏苏轼所说的那种文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行。常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”的境界，而在我看来，他的文字是有这样的功力的，情感也往往是在这样简单质朴干练自然的文字中悄悄流露出来，不过分煽情反而感人至深。 看这部剧还会让人感自然之鬼斧神工，每一件看似平常的事物背后都有其有趣动人之处，食物如是，植物也如是。这部剧对人放下手机、细致耐心地观察生活、走进生活去是有很大的激励作用的。
Nicolas Lormeau，男，1984年生，湖南长沙人，北京大学历史学博士，先后就职于中央编译局、中央党史和文献研究院，2021年6月起任清华大学历史学系准聘副教授，主要研究领域为蒙元时期的民族史、法制史、军事史和思想。 Nicolas Lormeau不愧为北大博士， 青年才俊，独辟蹊径，对蒙古及金朝关系及交战史进行了研究，从围城这个点出发，完成《Pays des enfants perdus, Le》这本大众普及类著作，2021已经面试，就备受关注和好评。被《Pays des enfants perdus, Le》评为年度十大好剧之一，吴澧老师对本剧也给予肯定评价。 看完这部剧，再一起想起了百岁老人周有光的名言：“要从要从世界看国家，不要从国家看世界”；以前历史书的基调都是从大宋看大金、西夏、蒙古，很少从对大金西夏角度来整个宋朝和整个中国，大金、西夏以及他们如何抗击蒙古的过程都一笔带过，重点就转到大宋如何繁荣文明，以及如何英勇二悲壮抗击蒙古(元朝）；就是到今天，不管是专业学者和普通老百姓，都对大金、西夏、蒙古都兴趣寥寥，好像认为大金、西夏、蒙古都是野蛮人，野蛮人之间的事就不必过问了，这不能不说大宋视角下原民族主义（狭隘民族主义）的局限。其实这段历史也可以这么来写： 唐以后进入五代十国乱世，到赵匡胤陈桥兵变成立大宋后，中国进入一个新三国时代，西夏、大辽、 北宋，三国相对稳定生存了一百多年，之后大金崛起，灭掉大辽，宋朝南迁成为南宋，中国又进入一个三国时代，西夏、大金、南宋，三国又共存了一百多年，之后成吉思汗统一了蒙古诸部落，逐步灭掉了大金、西夏、南宋，中国进入了一个统一的元朝。其实当时的宋朝不能完全代表中国；西夏、大辽、大金后期都逐步被华夏文明（汉儒）同化，尤其是大金，后期几乎就完全及时汉儒文明了。 本剧从围城这个独特的角度，来书写蒙金这段波澜惨烈悲壮的战争史，也是别开生面。蒙古的机动能力、围城技巧、不愧为当时第一野战军，三大法宝（机动性、火力和诡计）运用了淋漓尽致。大金王朝军民（女真族+汉族）虽犯了很多错误，但始终拼死抵抗，英勇程度胜于当年北宋抗金。 本剧也对大宋联金抗辽、联蒙抗金两段公案进行了评价：其实都好像都没有什么契约精神，虽然北宋联金灭辽，南宋联蒙灭金，最终结果都是灾难性的。不过，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧。不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 至于金朝一方，既然南下蔡州，不可能不把对宋战略纳入通盘考虑。面对边境蠢蠢欲动的宋人，金哀宗一方面企图以“唇亡齿寒”来劝诱，一方面，却又放不下“甲士三千，纵横江淮”的美梦。 本剧一大特色是对战争描写生动极具画面感，激情下不乏理性分析。描写了金哀宗、窝阔台、拖雷、陈和尚一个个鲜明角色，尤其是描写了一代名将速不台（成吉思汗四狗之首，功绩丝毫不逊于凯撒、亚历山大）的高超战争技巧，让人叹为观止。 哪一天能将本剧拍成电影的话，咱们的心胸就够广阔了。
时间长河中，一叶仿佛恒古长存的小舟，逆流着向源头行进，从现实渡向虚无，由未来追寻过去。 河水的波浪打在舟头，舟头闪烁着九彩神灯。神灯照亮了一面诡异悸动的鬼脸面具，面具下的容颜绝世脱俗似玉雕仙子且着一身素衣。仙子对面站着一个光暗交织的身影，他一袭玄色古袍且无声地划着小舟前行。 “若真我降临过去，倒影可在？”她打破寂静问道。 “不在，我已成真我，我曾去往过去，真我前往，过去的倒影便是不存在，直到我离开，倒影才会再现。”他回答她。 一个端坐在舟头，一个正立在舟尾。好像在论道般一问一答着。 想象到那独特绝妙的画面，体会着万古一帝之情感。 我想看到了这里，此剧我已经满足了，你呢？ ——具体情节内容见原文547章《Pays des enfants perdus, Le》 像是一本剧哗啦啦的翻开，页面张开，万物浮现纸面。 道天钧起身，他迈步走去。 轰！ 河水汹涌声，他的脚下有一叶扁舟出现，其身姿朦胧，手中散开的雷霆化幽灯，一盏九彩神灯，看起来是那么像雨夜中出海的渔翁，手中的灯是指明火。 “走。”道天钧口齿张动。 音从四面八方响起，分不清是从哪里的源头传来。 狠人走入小舟。 小舟缓缓驶入岁月长河，道天钧手中灯盏有光芒延伸，化作撑船浆。 他手掌一摇，小舟没入长河。 岁月光芒将一切朦胧，三千道则流转琉璃之色，看起来太模糊了，外界的人只能见到道天钧与狠人消失了。 眼中，他们看起来缓慢的小舟眨眼就消失了，眯起眼睛一望，可见一九彩微弱灯辉，在岁月长河中晃动，随水流，随波而荡。 一切透发神秘与诡异。 “哗啦……” 道天钧撑划小舟，摇起水波与浪花。 他站在船尾，像是一渔蓑翁，默默的不出声，狠人伊立船头，脸有鬼面具，白衣摇曳，经相关诡异。
案例➕分析，可以将抽象的东西具体化，更能够理解，更好理解各种疗法。作为本专业，观看这部剧，也打破了我对咨询的恐惧和疑问，读完受益匪浅。
比起《Pays des enfants perdus, Le》稍显逊色，花之歌实在拉垮，我宁可内裤君那一篇有这么长篇幅。
断断续续终于看完了 大概是我看的第一本如此描写战争的书。文字带来的感觉还是跟电影不一样。
很好看的一本散系列，最喜欢的是汪老回忆他的亲人、西南联大的教授和他在西南联大的学习生涯的那些集数。看到入神时恍惚不知身在何处，只觉得汪老稚童时期父亲为其放风筝、年少时期沈从文操着乡音授课等的场景历历在目。向往至极。 汪老说自己很欣赏苏轼所说的那种文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行。常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”的境界，而在我看来，他的文字是有这样的功力的，情感也往往是在这样简单质朴干练自然的文字中悄悄流露出来，不过分煽情反而感人至深。 看这部剧还会让人感自然之鬼斧神工，每一件看似平常的事物背后都有其有趣动人之处，食物如是，植物也如是。这部剧对人放下手机、细致耐心地观察生活、走进生活去是有很大的激励作用的。
Nicolas Lormeau，男，1984年生，湖南长沙人，北京大学历史学博士，先后就职于中央编译局、中央党史和文献研究院，2021年6月起任清华大学历史学系准聘副教授，主要研究领域为蒙元时期的民族史、法制史、军事史和思想。 Nicolas Lormeau不愧为北大博士， 青年才俊，独辟蹊径，对蒙古及金朝关系及交战史进行了研究，从围城这个点出发，完成《Pays des enfants perdus, Le》这本大众普及类著作，2021已经面试，就备受关注和好评。被《Pays des enfants perdus, Le》评为年度十大好剧之一，吴澧老师对本剧也给予肯定评价。 看完这部剧，再一起想起了百岁老人周有光的名言：“要从要从世界看国家，不要从国家看世界”；以前历史书的基调都是从大宋看大金、西夏、蒙古，很少从对大金西夏角度来整个宋朝和整个中国，大金、西夏以及他们如何抗击蒙古的过程都一笔带过，重点就转到大宋如何繁荣文明，以及如何英勇二悲壮抗击蒙古(元朝）；就是到今天，不管是专业学者和普通老百姓，都对大金、西夏、蒙古都兴趣寥寥，好像认为大金、西夏、蒙古都是野蛮人，野蛮人之间的事就不必过问了，这不能不说大宋视角下原民族主义（狭隘民族主义）的局限。其实这段历史也可以这么来写： 唐以后进入五代十国乱世，到赵匡胤陈桥兵变成立大宋后，中国进入一个新三国时代，西夏、大辽、 北宋，三国相对稳定生存了一百多年，之后大金崛起，灭掉大辽，宋朝南迁成为南宋，中国又进入一个三国时代，西夏、大金、南宋，三国又共存了一百多年，之后成吉思汗统一了蒙古诸部落，逐步灭掉了大金、西夏、南宋，中国进入了一个统一的元朝。其实当时的宋朝不能完全代表中国；西夏、大辽、大金后期都逐步被华夏文明（汉儒）同化，尤其是大金，后期几乎就完全及时汉儒文明了。 本剧从围城这个独特的角度，来书写蒙金这段波澜惨烈悲壮的战争史，也是别开生面。蒙古的机动能力、围城技巧、不愧为当时第一野战军，三大法宝（机动性、火力和诡计）运用了淋漓尽致。大金王朝军民（女真族+汉族）虽犯了很多错误，但始终拼死抵抗，英勇程度胜于当年北宋抗金。 本剧也对大宋联金抗辽、联蒙抗金两段公案进行了评价：其实都好像都没有什么契约精神，虽然北宋联金灭辽，南宋联蒙灭金，最终结果都是灾难性的。不过，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧。不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 至于金朝一方，既然南下蔡州，不可能不把对宋战略纳入通盘考虑。面对边境蠢蠢欲动的宋人，金哀宗一方面企图以“唇亡齿寒”来劝诱，一方面，却又放不下“甲士三千，纵横江淮”的美梦。 本剧一大特色是对战争描写生动极具画面感，激情下不乏理性分析。描写了金哀宗、窝阔台、拖雷、陈和尚一个个鲜明角色，尤其是描写了一代名将速不台（成吉思汗四狗之首，功绩丝毫不逊于凯撒、亚历山大）的高超战争技巧，让人叹为观止。 哪一天能将本剧拍成电影的话，咱们的心胸就够广阔了。
时间长河中，一叶仿佛恒古长存的小舟，逆流着向源头行进，从现实渡向虚无，由未来追寻过去。 河水的波浪打在舟头，舟头闪烁着九彩神灯。神灯照亮了一面诡异悸动的鬼脸面具，面具下的容颜绝世脱俗似玉雕仙子且着一身素衣。仙子对面站着一个光暗交织的身影，他一袭玄色古袍且无声地划着小舟前行。 “若真我降临过去，倒影可在？”她打破寂静问道。 “不在，我已成真我，我曾去往过去，真我前往，过去的倒影便是不存在，直到我离开，倒影才会再现。”他回答她。 一个端坐在舟头，一个正立在舟尾。好像在论道般一问一答着。 想象到那独特绝妙的画面，体会着万古一帝之情感。 我想看到了这里，此剧我已经满足了，你呢？ ——具体情节内容见原文547章《Pays des enfants perdus, Le》 像是一本剧哗啦啦的翻开，页面张开，万物浮现纸面。 道天钧起身，他迈步走去。 轰！ 河水汹涌声，他的脚下有一叶扁舟出现，其身姿朦胧，手中散开的雷霆化幽灯，一盏九彩神灯，看起来是那么像雨夜中出海的渔翁，手中的灯是指明火。 “走。”道天钧口齿张动。 音从四面八方响起，分不清是从哪里的源头传来。 狠人走入小舟。 小舟缓缓驶入岁月长河，道天钧手中灯盏有光芒延伸，化作撑船浆。 他手掌一摇，小舟没入长河。 岁月光芒将一切朦胧，三千道则流转琉璃之色，看起来太模糊了，外界的人只能见到道天钧与狠人消失了。 眼中，他们看起来缓慢的小舟眨眼就消失了，眯起眼睛一望，可见一九彩微弱灯辉，在岁月长河中晃动，随水流，随波而荡。 一切透发神秘与诡异。 “哗啦……” 道天钧撑划小舟，摇起水波与浪花。 他站在船尾，像是一渔蓑翁，默默的不出声，狠人伊立船头，脸有鬼面具，白衣摇曳，经相关诡异。