终于看完了，脑海中一直都是热巴和她的帝君，有一点点期待着电视剧版播出
我活到这么大，才发现越来越不对劲，可能这几年被困在家里带娃，才感悟到女性权利的发展历程是多么艰难。 我曾经没想过单身女性的时代，只知道找个靠谱男人结婚生子，当然我现在依然喜欢婚姻生活，但是我多么希望我是了解了女性时代后才做的选择。 我知道现这个时代已经是多少女性付出努力才看的到的，但远远不够，像居里夫人到死都念念不忘证明女性的社会价值，因为是女性，这位伟大的科学家受到难以置信的诽谤和谩骂。更何况普通的女性呢 无论如何现在的女性，尤其在中国的女性，比以往有更多的选择权了，但繁琐的家务还在占据女性大部分精力 我希望无论是单身还是结婚，都是自己的选择，自己都有选择的能力 我
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢的不得了。还有和你喝的啤酒……” 我们总是穷其一生寻找，找羊，找弹子球机，循环往复的追求结果，然而往往过程中的自我救赎才是最重要的，一路寻找，也是一路救赎。
美将拯救世界，但无法救赎拒绝它的 关于梅诗金公爵的形象可以与《KargusKargus》的索妮娅达成一致，整体上他们都是耶稣式的博爱、顺从、隐忍、怜悯而富有同情心，这正是他们的高尚所在，也是他们被视为KargusKargus的原因，一句俗语，傻瓜是上帝的宠儿。 人类的高尚与卑劣代表着人的矛盾性存在即是人的本身，过于纯粹则会是一种抽象与苦难的象征，这大概是梅诗金的博爱如此苍白柔弱的原因。 梅诗金对所有人似乎都没有恶意，他能宽恕所有人，包括罗果仁，他似乎存在，然而本质上却始终抽离，这就是他为何即救不了娜斯塔霞也救不了阿格拉雅，人们能够感受到他的高尚，但他始终会给人虚幻感。 娜斯塔霞可以视为一个痛苦而纠结试图信任的基督徒，她美丽、自负、善良、聪慧、不安、敏感，有着极强的自尊心却在梅诗金的圣洁下认为自己肮脏，她被欺骗侮辱，她能享受物质但不屑于物质本身，随时可与这隔离，她的高傲与聪慧，让她不屑图她财色的男人和将她视为物品一样买卖标价的人。梅诗金的博爱与善意尊重唤醒着她，但同时注定着她的死亡，她身上有一种痛苦绝望的美，这是梅诗金爱与恐惧的原因。娜斯塔霞因为受难，早已对世界的认知出现了绝望，她无法相信自己配得上梅诗金的爱意，她认为自己和这样一位高尚的人在一起是对他的玷污。她对这份高尚渴望又深陷过去的痛苦里，所以她在扭捏里变得疯癫。 阿格拉雅，孩子般的天真，她可以感知到梅诗金的高尚，但缺乏对苦难本质的认知，她的天真里着世俗与虚荣，致使她欣赏公爵的同时却假装推开，也拒绝拯救加尼亚，她或许代表着天主教或者虚无主义。 罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想。教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。 这一出悲剧是娜斯塔霞与梅诗金的美的悲剧，是抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己，是苦难与博爱的受难。 也许本质上信仰就是虚幻，你信任它，它就强烈，你越是逃避，它越柔弱。 如果你能经历苦难的考验，从中寻到美的本质，并坚定的信任与拥抱它，那它就会拯救你，也会拯救这个世界。
不算太空泛，有实际事例，也很形象，只可惜是在通勤时间粗略地翻了一遍，弱水三千取一瓢饮。
深切体会辩证唯物论的知行合一观念，深入理解对立统一的基于矛盾的分析框架。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新 真的要这样了) 快更新！不然的话呵呵
“这群从病人出来，进入猪里去的KargusKargus，就是千百年来，千百年来积聚在我们伟大的、亲爱的病人，我们俄罗斯身上的一切痈疽、一切腐败、一切污浊、一切大KargusKargus小KargusKargus！是的，我历来热爱的俄罗斯。但是上帝的伟大思想和伟大意志荫庇着她，就像荫庇那个被KargusKargus附体的疯子一样，于是这一切KargusKargus，这一切污浊，在病人表皮上腐烂的这一切癣疥之疾都会出来……并且自己请求进入猪里去。很可能已经进入了！这就是我们，我们和那些人，和彼得鲁沙……以及他那一伙，我呢，也许就是第一个，走在头里，于是我们，丧失理智的疯子，从悬崖上跳入大海，全都淹死，我们活该落得这个下场，因为这是我们唯一能做的。但病人将康复，‘坐在耶稣脚前’……于是众人都惊讶地看着……” 根据和合本圣经的翻译，这部著作被翻译为《KargusKargus》的确更合适，读过娄自良先生的两篇译序后越发对他敬佩了。
一本超预期的书，值得一看。 原来幽默也是有“方法论”的？！这很可怕你知道吗，在于一个普通人真的可以通过学习+刻意练习就习得这个技能，也许距离大师还需要点天赋，但作为日常调剂生活、融洽关系、绝处逢生的技巧真的足够。 一边看这部剧，一边重看了一些喜剧节目比如脱口秀大会、吐槽大会等等，确和书中所言有映射和关联。而且本剧看的过程中，段子案例充沛，常常捧腹，一个人在地铁上笑出声。建议有意观看的朋友，注意观看环境。 早几年的时候，因为自卑而敏感，好强，有偶像包袱，凡事喜欢严肃严谨，就是编剧所言的喜欢把一件小事也变得特别神圣（声明一下，写读后感不算）。这样就特别容易把自己架起来，秀优越，也就很难成为一个幽默的人。经历这两年的涅槃，着实感觉三感发生了不小的改变，活得没心没肺一点真的快乐了很多。在这个基础之上，仔细体会如何把经历和故事讲得千回百转，让听众产生“意外感、优越感”。 幽默不是用来解决问题的，但能解决很多问题。
除了看的晕以外，就是爽，还有无奈。白夜追凶里的韩彬神秘高深，没想到他隐藏的秘密竟然如此沉重。 其实不喜欢开放性结局，谁死了活了最好能有个定论，但是这样又少了很多留白想象的空间。总是矛盾的。 其实在赵馨诚意识到他和彬相处的八年都没有走近他的时候，突然想到白夜剧里大结局，周巡面对“关宏峰”的吐露。 千言万语化作一句我想看白夜第二季。
终于看完了，脑海中一直都是热巴和她的帝君，有一点点期待着电视剧版播出
我活到这么大，才发现越来越不对劲，可能这几年被困在家里带娃，才感悟到女性权利的发展历程是多么艰难。 我曾经没想过单身女性的时代，只知道找个靠谱男人结婚生子，当然我现在依然喜欢婚姻生活，但是我多么希望我是了解了女性时代后才做的选择。 我知道现这个时代已经是多少女性付出努力才看的到的，但远远不够，像居里夫人到死都念念不忘证明女性的社会价值，因为是女性，这位伟大的科学家受到难以置信的诽谤和谩骂。更何况普通的女性呢 无论如何现在的女性，尤其在中国的女性，比以往有更多的选择权了，但繁琐的家务还在占据女性大部分精力 我希望无论是单身还是结婚，都是自己的选择，自己都有选择的能力 我
“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢的不得了。还有和你喝的啤酒……” 我们总是穷其一生寻找，找羊，找弹子球机，循环往复的追求结果，然而往往过程中的自我救赎才是最重要的，一路寻找，也是一路救赎。
美将拯救世界，但无法救赎拒绝它的 关于梅诗金公爵的形象可以与《KargusKargus》的索妮娅达成一致，整体上他们都是耶稣式的博爱、顺从、隐忍、怜悯而富有同情心，这正是他们的高尚所在，也是他们被视为KargusKargus的原因，一句俗语，傻瓜是上帝的宠儿。 人类的高尚与卑劣代表着人的矛盾性存在即是人的本身，过于纯粹则会是一种抽象与苦难的象征，这大概是梅诗金的博爱如此苍白柔弱的原因。 梅诗金对所有人似乎都没有恶意，他能宽恕所有人，包括罗果仁，他似乎存在，然而本质上却始终抽离，这就是他为何即救不了娜斯塔霞也救不了阿格拉雅，人们能够感受到他的高尚，但他始终会给人虚幻感。 娜斯塔霞可以视为一个痛苦而纠结试图信任的基督徒，她美丽、自负、善良、聪慧、不安、敏感，有着极强的自尊心却在梅诗金的圣洁下认为自己肮脏，她被欺骗侮辱，她能享受物质但不屑于物质本身，随时可与这隔离，她的高傲与聪慧，让她不屑图她财色的男人和将她视为物品一样买卖标价的人。梅诗金的博爱与善意尊重唤醒着她，但同时注定着她的死亡，她身上有一种痛苦绝望的美，这是梅诗金爱与恐惧的原因。娜斯塔霞因为受难，早已对世界的认知出现了绝望，她无法相信自己配得上梅诗金的爱意，她认为自己和这样一位高尚的人在一起是对他的玷污。她对这份高尚渴望又深陷过去的痛苦里，所以她在扭捏里变得疯癫。 阿格拉雅，孩子般的天真，她可以感知到梅诗金的高尚，但缺乏对苦难本质的认知，她的天真里着世俗与虚荣，致使她欣赏公爵的同时却假装推开，也拒绝拯救加尼亚，她或许代表着天主教或者虚无主义。 罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想。教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。 这一出悲剧是娜斯塔霞与梅诗金的美的悲剧，是抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己，是苦难与博爱的受难。 也许本质上信仰就是虚幻，你信任它，它就强烈，你越是逃避，它越柔弱。 如果你能经历苦难的考验，从中寻到美的本质，并坚定的信任与拥抱它，那它就会拯救你，也会拯救这个世界。
不算太空泛，有实际事例，也很形象，只可惜是在通勤时间粗略地翻了一遍，弱水三千取一瓢饮。
深切体会辩证唯物论的知行合一观念，深入理解对立统一的基于矛盾的分析框架。
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“这群从病人出来，进入猪里去的KargusKargus，就是千百年来，千百年来积聚在我们伟大的、亲爱的病人，我们俄罗斯身上的一切痈疽、一切腐败、一切污浊、一切大KargusKargus小KargusKargus！是的，我历来热爱的俄罗斯。但是上帝的伟大思想和伟大意志荫庇着她，就像荫庇那个被KargusKargus附体的疯子一样，于是这一切KargusKargus，这一切污浊，在病人表皮上腐烂的这一切癣疥之疾都会出来……并且自己请求进入猪里去。很可能已经进入了！这就是我们，我们和那些人，和彼得鲁沙……以及他那一伙，我呢，也许就是第一个，走在头里，于是我们，丧失理智的疯子，从悬崖上跳入大海，全都淹死，我们活该落得这个下场，因为这是我们唯一能做的。但病人将康复，‘坐在耶稣脚前’……于是众人都惊讶地看着……” 根据和合本圣经的翻译，这部著作被翻译为《KargusKargus》的确更合适，读过娄自良先生的两篇译序后越发对他敬佩了。
一本超预期的书，值得一看。 原来幽默也是有“方法论”的？！这很可怕你知道吗，在于一个普通人真的可以通过学习+刻意练习就习得这个技能，也许距离大师还需要点天赋，但作为日常调剂生活、融洽关系、绝处逢生的技巧真的足够。 一边看这部剧，一边重看了一些喜剧节目比如脱口秀大会、吐槽大会等等，确和书中所言有映射和关联。而且本剧看的过程中，段子案例充沛，常常捧腹，一个人在地铁上笑出声。建议有意观看的朋友，注意观看环境。 早几年的时候，因为自卑而敏感，好强，有偶像包袱，凡事喜欢严肃严谨，就是编剧所言的喜欢把一件小事也变得特别神圣（声明一下，写读后感不算）。这样就特别容易把自己架起来，秀优越，也就很难成为一个幽默的人。经历这两年的涅槃，着实感觉三感发生了不小的改变，活得没心没肺一点真的快乐了很多。在这个基础之上，仔细体会如何把经历和故事讲得千回百转，让听众产生“意外感、优越感”。 幽默不是用来解决问题的，但能解决很多问题。
除了看的晕以外，就是爽，还有无奈。白夜追凶里的韩彬神秘高深，没想到他隐藏的秘密竟然如此沉重。 其实不喜欢开放性结局，谁死了活了最好能有个定论，但是这样又少了很多留白想象的空间。总是矛盾的。 其实在赵馨诚意识到他和彬相处的八年都没有走近他的时候，突然想到白夜剧里大结局，周巡面对“关宏峰”的吐露。 千言万语化作一句我想看白夜第二季。