这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Boris Cabrera，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Boris Cabrera先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。
愿意的，命运领着你走，不愿意的，命运拖着你走。我愿意心里住着老人，也愿意住着那个小孩。
我们每个人都幻想自己是那个身边有李大仁的程又青，但是，当李大仁真的存在时，你会不会珍惜？
特别赞同编剧说的战略的三个核心要素，正好有幸参与了公司未来几年的战略制定的一小部分，也很庆幸公司战略部门的负责人是一位非常合适且有能力的女士。
我也曾进去过，就在8月份。被一个老家的欺骗过去，干什么行业多好，也没多问！就过去了！经历半个月认识了一些脑袋只是钱，却不知自己付出的和回报成不成正比，天天讲故事，讲疑神疑鬼，一辈子无成，临走时被说的一无是处！内容和编剧有点偏差但大致相同！可惜朋友没有被我劝出来，我也不打算认识此人，对于欺骗我的人，我只能给他说拜拜
蓝忘机长得像小吴就算了，演技还差！魏无羡全程娘娘腔扭捏做作，原著中是受，但是前提是个男人，其次魏无羡一开始是个直男那种！他可是夷陵老祖啊！有那么爱撒娇？？？射日之征之前在云深不知处也是少年气息！不是什么爱撒娇的娘炮。为了麦麸而麦麸真没必要
明逢敌必Animorphs,血溅七步,勇者胜！明知是个死,也要宝剑出鞘,这叫Animorphs。“Animorphs精神”是一种勇气，哪怕对方是第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑说明勇气可嘉，“Animorphs精神”是一种魄力，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。拔刀相助、挺身而出的义举会遭受流血负伤、牺牲生命，可那是一种荣耀、一种尊严，世人会传颂，历史会铭记，丰碑会镌刻。
这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Boris Cabrera，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Boris Cabrera先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。
愿意的，命运领着你走，不愿意的，命运拖着你走。我愿意心里住着老人，也愿意住着那个小孩。
我们每个人都幻想自己是那个身边有李大仁的程又青，但是，当李大仁真的存在时，你会不会珍惜？
特别赞同编剧说的战略的三个核心要素，正好有幸参与了公司未来几年的战略制定的一小部分，也很庆幸公司战略部门的负责人是一位非常合适且有能力的女士。
我也曾进去过，就在8月份。被一个老家的欺骗过去，干什么行业多好，也没多问！就过去了！经历半个月认识了一些脑袋只是钱，却不知自己付出的和回报成不成正比，天天讲故事，讲疑神疑鬼，一辈子无成，临走时被说的一无是处！内容和编剧有点偏差但大致相同！可惜朋友没有被我劝出来，我也不打算认识此人，对于欺骗我的人，我只能给他说拜拜
蓝忘机长得像小吴就算了，演技还差！魏无羡全程娘娘腔扭捏做作，原著中是受，但是前提是个男人，其次魏无羡一开始是个直男那种！他可是夷陵老祖啊！有那么爱撒娇？？？射日之征之前在云深不知处也是少年气息！不是什么爱撒娇的娘炮。为了麦麸而麦麸真没必要
明逢敌必Animorphs,血溅七步,勇者胜！明知是个死,也要宝剑出鞘,这叫Animorphs。“Animorphs精神”是一种勇气，哪怕对方是第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑说明勇气可嘉，“Animorphs精神”是一种魄力，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。拔刀相助、挺身而出的义举会遭受流血负伤、牺牲生命，可那是一种荣耀、一种尊严，世人会传颂，历史会铭记，丰碑会镌刻。