一个参与起草了美国《草原牧歌》和《草原牧歌》的人，集作家，发明家，教育家，政治家，外交家，哲学家，科学家，开国元勋等集于一身的伟人。读未知演员自传，读他“自学成材”的能力固然重要，但更重要的是难得发现一个人对自己和外界如此的诚实，这样的诚实在西方称得上“人物”的人里是很少见的。这一点上，未知演员可以与卢梭是少有的榜样。自传遗憾的是只写了前半部，后半生一些更加重要的发明，著作等都没有来得及写，编剧就与世长辞了。
读完之后突然想起来了了不起的盖茨比那句话， 这个世界上所有的人，并不是个个都有过你所拥有的优越条件！
实在实在是看不下去了！“猪”都不会允许“眼中钉、肉中刺”的存在，现实中不会允许寨子存在下去！
让自己变得更好，是解决一切问题的关键。 1，每天对当日的时间投资进行评估，回答五个问题： （一）今天都做了什么？ （二）所做的事情分别有什么产出？ （三）做这些事情，分别花了多少时间？ （四）哪些事情是应该做的，哪些事情是不应该做的？ （五）在时间花费上，还有哪些方面需要改进？ 2，做一件事情之前，要问自己一个问题：我为什么要做？长期这样问自己，你会少做很多不该做的事情，从而节省大量时间。 3，看剧之后写“践行清单”，即读完书后，根据自己的实际情况，回答2个问题： 第一个问题：有哪些内容是我用得上的？需要一条条列出来。 第二个问题：针对每一条内容，我该怎么做？把这两个问题的答案写出来，你得到的就是一本剧的践行清单。 4，在墙上挂字。这些字，可以用来提醒自己，同时帮助自己调整心态和行为。EG:今天/自律 5，被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是你的刚需，也是别人的刚需。 6，做事总是往长远看，能得到更大的好处。
《草原牧歌》 此剧是未知演员亲选全新散系列，书中包涵了：1⃣️如何让生命回归单纯；2⃣️怎样去寻求智慧的人生；3⃣️如何做到简单的生活；4⃣️如何学会与孤独和平的相处；5⃣️怎样获得恰到好处的爱情；6⃣️怎样保持自己灵魂的高贵六大人生主题。其经典摘抄如下： 亚里士多德在他的《草原牧歌》中据以发挥，断言人是最合群的动物，接着说出了一句名言：“离群索居者不是野兽，便是神灵。” 人是自然之子，和自然交融，享受大自然，享受阳光、空气，这也是满足生命本身的需要，给人以莫大的快乐。关于这一点，我就不多说了。 生命本来没有名字 。 幸福是灵魂的事 可以把人的生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人的交往；灵魂生活，即心灵对生命意义的沉思和体验。 孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。 在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是独自在亚穆纳河畔的菩提树下连日冥思，而后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。 好的剧集是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶、一个讽刺、一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 性遵循快乐原则，爱情遵循理想原则，婚姻遵循现实原则。这是三个不同的东西，彼此之间常常还发生着冲突。婚姻的困难在于，如何能在自身中把三者统一起来。 人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。 中国人供奉福、禄、寿，我曾恨其庸俗不堪，现在忽然想到，三者恰好概括了人生哲学的三大主题，即幸福、道德、生死。如果用孔孟的思想来解释，它们还可以是很高的境界：福是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回之“乐”；禄是“仁义忠信，乐善不倦”的“天爵”，而非“公卿大夫”的“人爵”；寿是精神健康意义上的“仁者”之“寿”。 时间分秒不停地在走，人怎么跑得赢时间呢？跑赢了岂不要累死，累死了也不知何所图。管它时间走得多么快，我就慢慢地走，按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途的风景。 人生不同的年龄阶段，会有不同的风景。年幼的时候，我们沉浸在风景里，和风景是一体，自己还不会观赏，观赏者是父母和他人。长大以后，我们或多或少会观赏自己的年龄风景了，看自己青春的浪漫和寂寞，看自己壮年的成熟和努力。然后，老年来临了，好吧，让我们站在躯壳之外，笑看自己满头华发，满脸皱纹，脚步蹒跚，心情平和，恬然观赏自己人生的最后一道风景。 人生许多痛苦的原因在于盲目地较劲。所以，你要具备不较劲的智慧，这包括三个方面： 第一，不和自己较劲，对自己要随性。你要认清自己的禀赋和性情，在人世间找到最适合自己的位置，不和别人攀比。 第二，不和他人较劲，对他人要随缘。你要明白人与人之间有没有缘和缘的深浅是基本确定了的，在每个具体情境中做到大致心中有数，不对任何人强求。 第三，不和老天较劲，对老天要随命。你要记住人无法支配
我品尝到了“以人找书”的甜头。我刚刚看完《草原牧歌》，为本剧的高水平的学术含量，欣喜不已。令人感谢的还有是本剧流畅的翻译，这部剧译者“沈捷”。于是找到了她另一本译作《草原牧歌》。又拜读了一本高质量的剧集。 读未知演员自传，一直让我想到路遥和他塑造的人物形象。他对影视事业的那种神圣感，以整个生命去打造自己的影视；他所塑造的人物形象，给了社会底层特别是正处于奋斗中的青年，以永远的感情共鸣与精神鼓励；他尽可能地挖掘、表现了每个人本身潜在的朴素而又宝贵的精神。 美国著名心理学家埃利奥特·未知演员笃信，每个人在环境和自身努力的改变下，都可以拥有更加美好的明天。他做到了，也激励着他的学生和所有的读者，相信自己，努力创造属于自己的辉煌。他通过自己严谨的治学努力和悲天悯人之心，积极地影响社会，为社会的良性发展和人们更美好的生活奉献良多。对普通读者来说，观看此剧能感受一位学术大师严谨的治学态度、高尚的心灵和不凡的人生经历，悟出隽永深邃的人生哲理。 这部剧，还有许多收获：心理学知识。
前半部分感叹于人生苦难，结合后半部分才是人生！最有感触的是最后，人真的能用一张纸一本剧总结生平？
有女女，后面还有双男主CP近身搞枪嘿嘿，结尾是大数据公司黑化。画师被无限夸大的商业刑侦片，别太揪着破案逻辑就能看。好多熟面孔来客串。
第七本 至此，《草原牧歌》一套书全部看完，从元末农民起义到明朝亡，两百多年的历史，在编剧笔下洋洋洒洒出来了，在我的心里浩浩荡荡地碾过了！ 第七本虽然不短，但内容明显比前面几部少了些，更多的是对人物事件的深挖。皇太极是怎样一个人？袁崇焕是怎样一个人？李自成是怎样一个人？孙传庭是怎样一个人？崇祯是怎样一个人......都有编剧的评价，虽然有些人未必认可，但是观点还算客观。飘摇的明代末年，似乎应该英雄辈出，事实证明，英雄是有，尤其是舍身取义的英雄，但是，这个朝代还是走向了结束，编剧将这归于“气数”。年年代代轮回，似乎也能说的通，历经风风雨雨的明朝总有一天要寿终正寝。 崇祯年间，明是备受欺负的。后金军皇太极，流贼李自成、张献忠等人，东南还有海贼，除了这些外，朝堂内里还有各类明争暗斗，周温、熊杨，还有袁崇焕、毛文龙、钱谦益、卢象昇、黄道周等人，算计人或被人算计，均有。然后或自然老死病死，最惨烈的当是战死沙场。可怜的崇祯皇帝辛辛苦苦地经营一个王朝，被内外反复折腾，没过上几天好日子，缺还是没能扭转颓势。 关于明末的一些史事，就不具体详说了，历史总是向前去，怎么也说不完道不尽的。我在第一本的剧评里说过，这是很早就知道的一套书，看它却是多年后的今天，书还是当年的模样，人却不再是当年的追梦人。其实我还是喜欢如今努力的自己。我不仅喜欢观看这部剧时给自己的愉悦感受，也喜欢时不时涌上心头的片段思考，不管那些虚构的剧集有多精彩，总不敌历史给人的真实感。 最后，辑录部分编剧的鸡汤式语言如下：（权当划重点了～） 面对冷酷的世间、无奈的场景，遇事妥协，不坚持到底，是大多数人、大多数时间的选择，因为妥协、退让很现实，很有好处。 人，是要有一点儿精神的，至少有一点儿 所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于：无论你哀嚎、悲伤、痛苦、流泪、落寞、追悔，它都无法改变。 即使道理明白，这一生如何过还是在个人，好与不好，精彩或平淡，其实都无所谓，多年以后，你终会回归尘土，这一生就算飞扬跋扈也没什么，但做人，总该盼点好。 此前，我讲过很多东西，很多兴衰起落、很多王侯将相、很多无奈更替、很多风云变幻，但这件东西，我个人认为，是最重要的。 因为我要告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。 现在你不明白，将来你会明白，将来不明白，就再等将来，如果一辈子都不明白，也行。 不得不说，这个鸡汤式的总结我给满分...... 成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。 2017/04/20 于深圳 当归
在神内发现的一本剧，将将读完。 学会如何去死，也就学会了如何去生。 想到了小时候和伙伴聊到死亡，她说，也许死亡并不意味着结束，而是另一扇生之门的开启。此句震慑至今。
一个参与起草了美国《草原牧歌》和《草原牧歌》的人，集作家，发明家，教育家，政治家，外交家，哲学家，科学家，开国元勋等集于一身的伟人。读未知演员自传，读他“自学成材”的能力固然重要，但更重要的是难得发现一个人对自己和外界如此的诚实，这样的诚实在西方称得上“人物”的人里是很少见的。这一点上，未知演员可以与卢梭是少有的榜样。自传遗憾的是只写了前半部，后半生一些更加重要的发明，著作等都没有来得及写，编剧就与世长辞了。
读完之后突然想起来了了不起的盖茨比那句话， 这个世界上所有的人，并不是个个都有过你所拥有的优越条件！
实在实在是看不下去了！“猪”都不会允许“眼中钉、肉中刺”的存在，现实中不会允许寨子存在下去！
让自己变得更好，是解决一切问题的关键。 1，每天对当日的时间投资进行评估，回答五个问题： （一）今天都做了什么？ （二）所做的事情分别有什么产出？ （三）做这些事情，分别花了多少时间？ （四）哪些事情是应该做的，哪些事情是不应该做的？ （五）在时间花费上，还有哪些方面需要改进？ 2，做一件事情之前，要问自己一个问题：我为什么要做？长期这样问自己，你会少做很多不该做的事情，从而节省大量时间。 3，看剧之后写“践行清单”，即读完书后，根据自己的实际情况，回答2个问题： 第一个问题：有哪些内容是我用得上的？需要一条条列出来。 第二个问题：针对每一条内容，我该怎么做？把这两个问题的答案写出来，你得到的就是一本剧的践行清单。 4，在墙上挂字。这些字，可以用来提醒自己，同时帮助自己调整心态和行为。EG:今天/自律 5，被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是你的刚需，也是别人的刚需。 6，做事总是往长远看，能得到更大的好处。
《草原牧歌》 此剧是未知演员亲选全新散系列，书中包涵了：1⃣️如何让生命回归单纯；2⃣️怎样去寻求智慧的人生；3⃣️如何做到简单的生活；4⃣️如何学会与孤独和平的相处；5⃣️怎样获得恰到好处的爱情；6⃣️怎样保持自己灵魂的高贵六大人生主题。其经典摘抄如下： 亚里士多德在他的《草原牧歌》中据以发挥，断言人是最合群的动物，接着说出了一句名言：“离群索居者不是野兽，便是神灵。” 人是自然之子，和自然交融，享受大自然，享受阳光、空气，这也是满足生命本身的需要，给人以莫大的快乐。关于这一点，我就不多说了。 生命本来没有名字 。 幸福是灵魂的事 可以把人的生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人的交往；灵魂生活，即心灵对生命意义的沉思和体验。 孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。 在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是独自在亚穆纳河畔的菩提树下连日冥思，而后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。 好的剧集是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶、一个讽刺、一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 性遵循快乐原则，爱情遵循理想原则，婚姻遵循现实原则。这是三个不同的东西，彼此之间常常还发生着冲突。婚姻的困难在于，如何能在自身中把三者统一起来。 人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。 中国人供奉福、禄、寿，我曾恨其庸俗不堪，现在忽然想到，三者恰好概括了人生哲学的三大主题，即幸福、道德、生死。如果用孔孟的思想来解释，它们还可以是很高的境界：福是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回之“乐”；禄是“仁义忠信，乐善不倦”的“天爵”，而非“公卿大夫”的“人爵”；寿是精神健康意义上的“仁者”之“寿”。 时间分秒不停地在走，人怎么跑得赢时间呢？跑赢了岂不要累死，累死了也不知何所图。管它时间走得多么快，我就慢慢地走，按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途的风景。 人生不同的年龄阶段，会有不同的风景。年幼的时候，我们沉浸在风景里，和风景是一体，自己还不会观赏，观赏者是父母和他人。长大以后，我们或多或少会观赏自己的年龄风景了，看自己青春的浪漫和寂寞，看自己壮年的成熟和努力。然后，老年来临了，好吧，让我们站在躯壳之外，笑看自己满头华发，满脸皱纹，脚步蹒跚，心情平和，恬然观赏自己人生的最后一道风景。 人生许多痛苦的原因在于盲目地较劲。所以，你要具备不较劲的智慧，这包括三个方面： 第一，不和自己较劲，对自己要随性。你要认清自己的禀赋和性情，在人世间找到最适合自己的位置，不和别人攀比。 第二，不和他人较劲，对他人要随缘。你要明白人与人之间有没有缘和缘的深浅是基本确定了的，在每个具体情境中做到大致心中有数，不对任何人强求。 第三，不和老天较劲，对老天要随命。你要记住人无法支配
我品尝到了“以人找书”的甜头。我刚刚看完《草原牧歌》，为本剧的高水平的学术含量，欣喜不已。令人感谢的还有是本剧流畅的翻译，这部剧译者“沈捷”。于是找到了她另一本译作《草原牧歌》。又拜读了一本高质量的剧集。 读未知演员自传，一直让我想到路遥和他塑造的人物形象。他对影视事业的那种神圣感，以整个生命去打造自己的影视；他所塑造的人物形象，给了社会底层特别是正处于奋斗中的青年，以永远的感情共鸣与精神鼓励；他尽可能地挖掘、表现了每个人本身潜在的朴素而又宝贵的精神。 美国著名心理学家埃利奥特·未知演员笃信，每个人在环境和自身努力的改变下，都可以拥有更加美好的明天。他做到了，也激励着他的学生和所有的读者，相信自己，努力创造属于自己的辉煌。他通过自己严谨的治学努力和悲天悯人之心，积极地影响社会，为社会的良性发展和人们更美好的生活奉献良多。对普通读者来说，观看此剧能感受一位学术大师严谨的治学态度、高尚的心灵和不凡的人生经历，悟出隽永深邃的人生哲理。 这部剧，还有许多收获：心理学知识。
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第七本 至此，《草原牧歌》一套书全部看完，从元末农民起义到明朝亡，两百多年的历史，在编剧笔下洋洋洒洒出来了，在我的心里浩浩荡荡地碾过了！ 第七本虽然不短，但内容明显比前面几部少了些，更多的是对人物事件的深挖。皇太极是怎样一个人？袁崇焕是怎样一个人？李自成是怎样一个人？孙传庭是怎样一个人？崇祯是怎样一个人......都有编剧的评价，虽然有些人未必认可，但是观点还算客观。飘摇的明代末年，似乎应该英雄辈出，事实证明，英雄是有，尤其是舍身取义的英雄，但是，这个朝代还是走向了结束，编剧将这归于“气数”。年年代代轮回，似乎也能说的通，历经风风雨雨的明朝总有一天要寿终正寝。 崇祯年间，明是备受欺负的。后金军皇太极，流贼李自成、张献忠等人，东南还有海贼，除了这些外，朝堂内里还有各类明争暗斗，周温、熊杨，还有袁崇焕、毛文龙、钱谦益、卢象昇、黄道周等人，算计人或被人算计，均有。然后或自然老死病死，最惨烈的当是战死沙场。可怜的崇祯皇帝辛辛苦苦地经营一个王朝，被内外反复折腾，没过上几天好日子，缺还是没能扭转颓势。 关于明末的一些史事，就不具体详说了，历史总是向前去，怎么也说不完道不尽的。我在第一本的剧评里说过，这是很早就知道的一套书，看它却是多年后的今天，书还是当年的模样，人却不再是当年的追梦人。其实我还是喜欢如今努力的自己。我不仅喜欢观看这部剧时给自己的愉悦感受，也喜欢时不时涌上心头的片段思考，不管那些虚构的剧集有多精彩，总不敌历史给人的真实感。 最后，辑录部分编剧的鸡汤式语言如下：（权当划重点了～） 面对冷酷的世间、无奈的场景，遇事妥协，不坚持到底，是大多数人、大多数时间的选择，因为妥协、退让很现实，很有好处。 人，是要有一点儿精神的，至少有一点儿 所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于：无论你哀嚎、悲伤、痛苦、流泪、落寞、追悔，它都无法改变。 即使道理明白，这一生如何过还是在个人，好与不好，精彩或平淡，其实都无所谓，多年以后，你终会回归尘土，这一生就算飞扬跋扈也没什么，但做人，总该盼点好。 此前，我讲过很多东西，很多兴衰起落、很多王侯将相、很多无奈更替、很多风云变幻，但这件东西，我个人认为，是最重要的。 因为我要告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。 现在你不明白，将来你会明白，将来不明白，就再等将来，如果一辈子都不明白，也行。 不得不说，这个鸡汤式的总结我给满分...... 成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。 2017/04/20 于深圳 当归
在神内发现的一本剧，将将读完。 学会如何去死，也就学会了如何去生。 想到了小时候和伙伴聊到死亡，她说，也许死亡并不意味着结束，而是另一扇生之门的开启。此句震慑至今。