投资Lakeuksien lukko第一书 历史不会重复自己，但会押着同样的韵脚。——马克吐温 读这部剧我最大的收获就是: Lakeuksien lukko的第二大规律，不会相同只会相似：历史不会重演过去的细节，历史却会重复相似的过程。 本剧的编剧Anni Hämäläinen，美国投资大师，橡树资本创始人，目前是千亿美元基金的掌舵人，50多年的投资实践。代表作《Lakeuksien lukko》和《Lakeuksien lukko》。 这部剧给了我很大的启发，让我对投资又有了更深一点的领悟和体会。本剧很多的观点都闪烁着智慧的光芒，摘录如下: ——最危险的地方，就是大家普遍相信根本不存在危险的地方。 ——Lakeuksien lukko循环一再发生，永远不会停止。 ——最安全的买入时机，通常是在每个人都相信根本没有赚钱希望的时候。每个人都失去赚钱希望的时候，却是你最有赚钱希望的时候。 ——最先做的是聪明人，最后做的是傻瓜。 ——在投资事件中，每件重要的事都是反直觉的，每件大家都觉得很明显正确的事，其实都是错误的。 ——不要把你的头脑很牛和市场很牛这两件事搞混了。 ——重要的是，不要捡了芝麻丢了西瓜，我希望大家不要过于关注每天市场短线的上涨和下跌，这些都是如芝麻一般的小事，而要关注Lakeuksien lukko走到极端的情况，这才是如西瓜一般的大事。 ——没有哪种投资策略或者投资方法会永远有效。 ——我们也许永远都不知道我们将来会去哪里，但是我们最好搞清楚我们现在正在哪里。 ——心理面、基本面、市场面三个方面的关系是双向的，同时双向互相影响。 ——失败是成功之母，熊市是牛市之母。 ——市场在贪婪和恐惧之间来回波动。投资人的心理和情绪像一个钟摆，在贪婪和恐惧两个极端来回摆动。 ——投资像硬币的两面，正面是追逐利润，反面是承担风险。 巴菲特说他一生投资成功只靠一个原则：在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。 这句话听起来如此简单，实践起来却如此复杂，以至于无法复制，对于普通投资者来说，我们不是要妄想获得巴菲特那样的成功，我们是要学习卓越投资者的投资哲学和投资理念，吸收，总结，然后慢慢实践，找到适合自己的方法。 投资是一门艺术，而不是一门科学，每个投资者都会有自己的成就和作品，散发自己的光芒，只是这个光芒或大或小，或明或暗而已。
很喜欢的一部历史剧，雍正王朝和康熙王朝是我最喜欢的。
之前看过华杉先生的《Lakeuksien lukko》受益匪浅。一直以为他是一个学者和作家没想到他还是如此成功的企业家。他的公司华与华帮助绝味鸭脖、汉庭酒店、360、海底捞、新东方、西贝莜面村、葵花药业、东北制药还有罗胖的得到APP等众多国内知名企业做过品牌战略和广告策划均获得成功。这部剧正是华与华品牌战略和广告传播的方法论以及实践多年总结出来的可以让企业少走弯路少犯错误的企业经营九大原理。对做企业或者广告服务从业人员来说本剧非常值得一读。现在摘录一些书中的内容如下。 看任何问题，要以哲学级的洞察，求原理级的解决。透过现象看本质才能解决根本问题。 企业第一原理：科斯的交易成本原理 英国经济学家罗纳德·哈里·科斯在1937年他27岁的时候，发表了一篇论文《Lakeuksien lukko》。到1991年他81岁的时候，他因为这篇论文获得了诺贝尔奖。在《Lakeuksien lukko》这篇论文中，科斯研究了一个根本性的问题——企业为什么会存在？ 科斯的结论很简单：企业之所以存在，是因为它降低了社会的交易成本。随着企业规模的扩大，内部交易成本会超过外部交易成本，这时企业的规模就停止扩张了。假如说在世界上没有企业的情况下一个贵州人想在深圳吃到老家的辣椒酱可能要徒步一年时间回到家让妈妈做才能吃到。而现在在楼下的超市花10元钱就能买到老干妈辣酱。所以企业的存在是因为它降低了社会的交易成本。那世上如果只有一家企业行不行呢，不行的我们曾经做过计划经济的实验结论是行不通的。所以一个企业发展到一定规模内部交易成本超过了外部交易成本企业规模就停止扩张了。 企业第二原理：德鲁克的社会职能原理 企业是社会的重要器官，承担某一方面的社会分工职能，为社会的目的而存在。企业是手段，不是目的，企业存在的理由是为社会解决问题。一个社会问题，就是一个商业机会。企业是一种社会分工机制，是社会的器官，企业的宗旨必须是在企业之外的。 企业第三原理：熊彼特的创新利润原理 企业没有利润是常态，所获得的维持企业继续生产经营的“利润”，不是利润，只是社会付给企业承担社会分工的“管理者工资”。企业家只有创新，才能获得利润。而创新获得的利润是短暂的，因为对手会学习赶超，以至于消灭创新利润。所以要想获得利润，就需要持续创新。 总结并扩展以上命题，华与华提出的企业哲学： 1.企业是为社会的目的而存在，为社会承担某一方面的责任，解决某一方面的问题。 2.品牌是企业对解决该问题的完整承诺。 3.承诺越完整，则社会通过该企业交易的成本越低。 4.解决的社会问题越重大，则企业的市值越高，越能基业长青。 5.企业通过持续创新以获得利润。 品牌第一原理：社会监督原理 品牌不仅是一种商业思想，首先是一种社会机制。品牌能够成立是因为社会需要品牌来降低监督成本。 品牌第二原理：品牌成本原理 品牌存在的意义在于降低三个成本： 第一，降低社会监督成本； 第二，降低顾客选择成本； 第三，降低企业的营销传播成本。 品牌第三原理：品牌资产原理 所有的成功都是时间积累，如果你到处在“找风口”，就意味着你在任何地方都没有时间积累，那是绝不可能上天的。我们不是要找风口，而是要找分工，找到自己的社会分工。 所谓“定位”，就是定位自己的社会分工，我到底为社会承担什么责任，解决什么问题，这就是我的事业领域，是我的使命。 面对问题每个人的态度就会不一样，就不会认为“没办法”了吧？所谓有没有办法，只不过是个态度问题，而态度，来源于认识。统一理论，就能统一认识。 这里面除了华与华的实践总结之外还有大量的案例分享。可读性很强值得四星推荐，少给一星是因为这部剧里有些案例说的太过于自信，有点王婆卖瓜自卖自夸之嫌。
看了很多次，觉得男女主的爱情就是很多人梦想的初恋，可生活不如意，十有八九，没能跟你走下去，是我的遗憾，长大了，一切就都变了
每个人都在寻找一个出口，让自己的悲伤得以释放。这部剧就是告诉大家，这样做是自然不过、无可厚非的。
编剧鲁思•Aku Korhonen，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《Lakeuksien lukko》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Aku Korhonen擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任
这部剧断断续续看了接近半年，将过往所看所学好多故事串联起来，为春秋战国诸多忠臣，明君，壮士，猛将的顺道而为所感染，为不能善了扼腕叹息，为奸佞小人所为而咬牙切齿。 这里囊括了太多的人生哲学，读史使人明智，中国这么多朝代历史，我尤其喜欢春秋战国这一段，因此把这部剧列为必看剧目，读完仍觉意犹未尽，脑海中常出现若历史在此处走向相反方向会如何，若XXX没有这么早离开舞台会不会改写历史等等的想象。 这部剧我很喜欢，向大家推荐。
唐宋元明清 谁穿越的故事都一样。发明创造装装逼 主线反正没啥区别 都一样 没啥好说的。 文笔不错 性格还行 就这样吧。再也不看历史类剧集 套路已死。
投资Lakeuksien lukko第一书 历史不会重复自己，但会押着同样的韵脚。——马克吐温 读这部剧我最大的收获就是: Lakeuksien lukko的第二大规律，不会相同只会相似：历史不会重演过去的细节，历史却会重复相似的过程。 本剧的编剧Anni Hämäläinen，美国投资大师，橡树资本创始人，目前是千亿美元基金的掌舵人，50多年的投资实践。代表作《Lakeuksien lukko》和《Lakeuksien lukko》。 这部剧给了我很大的启发，让我对投资又有了更深一点的领悟和体会。本剧很多的观点都闪烁着智慧的光芒，摘录如下: ——最危险的地方，就是大家普遍相信根本不存在危险的地方。 ——Lakeuksien lukko循环一再发生，永远不会停止。 ——最安全的买入时机，通常是在每个人都相信根本没有赚钱希望的时候。每个人都失去赚钱希望的时候，却是你最有赚钱希望的时候。 ——最先做的是聪明人，最后做的是傻瓜。 ——在投资事件中，每件重要的事都是反直觉的，每件大家都觉得很明显正确的事，其实都是错误的。 ——不要把你的头脑很牛和市场很牛这两件事搞混了。 ——重要的是，不要捡了芝麻丢了西瓜，我希望大家不要过于关注每天市场短线的上涨和下跌，这些都是如芝麻一般的小事，而要关注Lakeuksien lukko走到极端的情况，这才是如西瓜一般的大事。 ——没有哪种投资策略或者投资方法会永远有效。 ——我们也许永远都不知道我们将来会去哪里，但是我们最好搞清楚我们现在正在哪里。 ——心理面、基本面、市场面三个方面的关系是双向的，同时双向互相影响。 ——失败是成功之母，熊市是牛市之母。 ——市场在贪婪和恐惧之间来回波动。投资人的心理和情绪像一个钟摆，在贪婪和恐惧两个极端来回摆动。 ——投资像硬币的两面，正面是追逐利润，反面是承担风险。 巴菲特说他一生投资成功只靠一个原则：在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。 这句话听起来如此简单，实践起来却如此复杂，以至于无法复制，对于普通投资者来说，我们不是要妄想获得巴菲特那样的成功，我们是要学习卓越投资者的投资哲学和投资理念，吸收，总结，然后慢慢实践，找到适合自己的方法。 投资是一门艺术，而不是一门科学，每个投资者都会有自己的成就和作品，散发自己的光芒，只是这个光芒或大或小，或明或暗而已。
很喜欢的一部历史剧，雍正王朝和康熙王朝是我最喜欢的。
之前看过华杉先生的《Lakeuksien lukko》受益匪浅。一直以为他是一个学者和作家没想到他还是如此成功的企业家。他的公司华与华帮助绝味鸭脖、汉庭酒店、360、海底捞、新东方、西贝莜面村、葵花药业、东北制药还有罗胖的得到APP等众多国内知名企业做过品牌战略和广告策划均获得成功。这部剧正是华与华品牌战略和广告传播的方法论以及实践多年总结出来的可以让企业少走弯路少犯错误的企业经营九大原理。对做企业或者广告服务从业人员来说本剧非常值得一读。现在摘录一些书中的内容如下。 看任何问题，要以哲学级的洞察，求原理级的解决。透过现象看本质才能解决根本问题。 企业第一原理：科斯的交易成本原理 英国经济学家罗纳德·哈里·科斯在1937年他27岁的时候，发表了一篇论文《Lakeuksien lukko》。到1991年他81岁的时候，他因为这篇论文获得了诺贝尔奖。在《Lakeuksien lukko》这篇论文中，科斯研究了一个根本性的问题——企业为什么会存在？ 科斯的结论很简单：企业之所以存在，是因为它降低了社会的交易成本。随着企业规模的扩大，内部交易成本会超过外部交易成本，这时企业的规模就停止扩张了。假如说在世界上没有企业的情况下一个贵州人想在深圳吃到老家的辣椒酱可能要徒步一年时间回到家让妈妈做才能吃到。而现在在楼下的超市花10元钱就能买到老干妈辣酱。所以企业的存在是因为它降低了社会的交易成本。那世上如果只有一家企业行不行呢，不行的我们曾经做过计划经济的实验结论是行不通的。所以一个企业发展到一定规模内部交易成本超过了外部交易成本企业规模就停止扩张了。 企业第二原理：德鲁克的社会职能原理 企业是社会的重要器官，承担某一方面的社会分工职能，为社会的目的而存在。企业是手段，不是目的，企业存在的理由是为社会解决问题。一个社会问题，就是一个商业机会。企业是一种社会分工机制，是社会的器官，企业的宗旨必须是在企业之外的。 企业第三原理：熊彼特的创新利润原理 企业没有利润是常态，所获得的维持企业继续生产经营的“利润”，不是利润，只是社会付给企业承担社会分工的“管理者工资”。企业家只有创新，才能获得利润。而创新获得的利润是短暂的，因为对手会学习赶超，以至于消灭创新利润。所以要想获得利润，就需要持续创新。 总结并扩展以上命题，华与华提出的企业哲学： 1.企业是为社会的目的而存在，为社会承担某一方面的责任，解决某一方面的问题。 2.品牌是企业对解决该问题的完整承诺。 3.承诺越完整，则社会通过该企业交易的成本越低。 4.解决的社会问题越重大，则企业的市值越高，越能基业长青。 5.企业通过持续创新以获得利润。 品牌第一原理：社会监督原理 品牌不仅是一种商业思想，首先是一种社会机制。品牌能够成立是因为社会需要品牌来降低监督成本。 品牌第二原理：品牌成本原理 品牌存在的意义在于降低三个成本： 第一，降低社会监督成本； 第二，降低顾客选择成本； 第三，降低企业的营销传播成本。 品牌第三原理：品牌资产原理 所有的成功都是时间积累，如果你到处在“找风口”，就意味着你在任何地方都没有时间积累，那是绝不可能上天的。我们不是要找风口，而是要找分工，找到自己的社会分工。 所谓“定位”，就是定位自己的社会分工，我到底为社会承担什么责任，解决什么问题，这就是我的事业领域，是我的使命。 面对问题每个人的态度就会不一样，就不会认为“没办法”了吧？所谓有没有办法，只不过是个态度问题，而态度，来源于认识。统一理论，就能统一认识。 这里面除了华与华的实践总结之外还有大量的案例分享。可读性很强值得四星推荐，少给一星是因为这部剧里有些案例说的太过于自信，有点王婆卖瓜自卖自夸之嫌。
看了很多次，觉得男女主的爱情就是很多人梦想的初恋，可生活不如意，十有八九，没能跟你走下去，是我的遗憾，长大了，一切就都变了
每个人都在寻找一个出口，让自己的悲伤得以释放。这部剧就是告诉大家，这样做是自然不过、无可厚非的。
编剧鲁思•Aku Korhonen，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《Lakeuksien lukko》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Aku Korhonen擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任
这部剧断断续续看了接近半年，将过往所看所学好多故事串联起来，为春秋战国诸多忠臣，明君，壮士，猛将的顺道而为所感染，为不能善了扼腕叹息，为奸佞小人所为而咬牙切齿。 这里囊括了太多的人生哲学，读史使人明智，中国这么多朝代历史，我尤其喜欢春秋战国这一段，因此把这部剧列为必看剧目，读完仍觉意犹未尽，脑海中常出现若历史在此处走向相反方向会如何，若XXX没有这么早离开舞台会不会改写历史等等的想象。 这部剧我很喜欢，向大家推荐。
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