李嘉诚说他个人的信仰，有一点儒家，一点释家，一点道家。他认为，富贵的贵，是赚来的钱够用之外，应当把爱心回馈给社会。对社会有给予，才是好的人生价值。他管理企业是西式的管理，但里面还是要有中国的人情味。对于生意的秘诀，要勤劳工作，不断学新知识，诚信，正直。对于发展，要稳重求进，进中求稳，居安思危。非常棒的一本剧。
第一次穿越到小学的戏最好，小演员都不错，值5星。但是看到后面成年戏跌了几个层次，很尬，张子枫没演出这个角色，甚至失去了“小朝夕”内心的坚定和成熟，老是莫名傻笑，很跳戏，弃了
看完《Dämonenbrut》以后隔了一段时间才看的另两部《Dämonenbrut》《Dämonenbrut》。感觉这里面一直在重复某些情节，觉慧出走，摆脱了封建礼教的束缚，加入新思想队伍（被称为“革命党”）。觉新依旧是在面对种种家庭问题时表现出他的“无抵抗主义”。无论是淑华觉民在反抗家长的虚伪，还是对于枚表弟生病请医这些事上，觉新只能以尊敬家长为由，处处退让。但是结尾觉新突然的反抗让人看的好不痛快！虽然文中多次文字说明觉新的生命将走向尽头，但是最后那一转变仿佛是意料之外又在情理之中。 文中多处写到女子的悲剧，对于当时的社会来说，蕙、淑英均要面临一个悲惨的事实，好在淑英在觉民等人的帮助下，成功逃脱了这个深渊，而蕙却不那么幸运，嫁给国光，婚后被虐待，日渐消瘦，病死后灵柩不得安放，蕙的父亲周伯涛却一而再再而三的向着女婿国光说话（明显的放不下面子的虚伪人）。淑贞却因未接受新思想觉得自己不合群再加之母亲的无端谩骂，投井自杀。（在这里一个救人的情节，我看完真是怒火中烧:商量了很长时间才确定谁去救人，而救人的人只是心想着报酬，似乎死已经成了一件很平常的事，是麻木了吗？） 克安、克定请旦角、养老妈子的可耻行为几乎不被认为是不合法度不合礼法的事，而淑英进新学堂学习却被说成有失大家风范。话称封建礼教的卫道者的克安克定着实让人觉得可笑。 在这里我最喜欢的人物就是淑华，因家庭原因少受管教，受封建礼教的迫害少，性格直爽，天真烂漫，丝毫不畏惧家长们的说教。与剧集中包括梅表姐，淑英，淑贞等人形成鲜明的对比。在面对蕙表姐，枚表弟和淑贞的死后，揭穿了这个没落封建大家族丑恶的嘴脸，向家族发出了怒吼。 乌烟瘴气的高家最终走向破灭，各自走向了不同的道路。这相对于觉新，淑华和沈夫人来说无疑是个解脱，对于吃老本的克安克定兄弟来说却是一步步把自己推向深渊。
这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多“硬科学”篇幅写出从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”实在了不起，为编剧点赞。
这部剧受益最大的就是编剧提的商场思维和地摊思维，想想生活中处处都能看到这两种思维，一个国家面对国内人民，需要用商场思维解决国内各种矛盾，面对国外环境，又要用到地摊思维从自己利益最大化考虑问题，一个公司面对内部员工，要利用商场思维让公司内部员工在融洽的氛围中分工合作，在面对其他竞争企业，又要用到地摊思维，同样在家庭中也是一样，但是现实生活中很多人把这种思维混用了，对自己家人或者公司员工利用地摊思维，把工作生活弄得一团糟。 如果眼光看的更长远，利用商场思维来对待竞争关系，如果你能处理好其他个体相互之间的不和谐关系，这能很快帮你树立形象，最终成为商场的领头人，我也看到了现在我们国家正在这么做。
读《Dämonenbrut》直接动因是我一个同学得病了，我束手无策。时常在想，读再多书，我都还是毫无用处。努力的意义何在？这是陈树的困惑，是海音的迷惘，也是我的纠结。可是唐僧师徒西天取经的意义何在？救黎民于水火？练就不死之身？也许人生本无意义，奋斗也不必有意义，我们所有的努力只是证明“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。” 也许，自渡和渡人，全部的意义，不在于结果，而在于全心投入的过程吧！
李嘉诚说他个人的信仰，有一点儒家，一点释家，一点道家。他认为，富贵的贵，是赚来的钱够用之外，应当把爱心回馈给社会。对社会有给予，才是好的人生价值。他管理企业是西式的管理，但里面还是要有中国的人情味。对于生意的秘诀，要勤劳工作，不断学新知识，诚信，正直。对于发展，要稳重求进，进中求稳，居安思危。非常棒的一本剧。
第一次穿越到小学的戏最好，小演员都不错，值5星。但是看到后面成年戏跌了几个层次，很尬，张子枫没演出这个角色，甚至失去了“小朝夕”内心的坚定和成熟，老是莫名傻笑，很跳戏，弃了
看完《Dämonenbrut》以后隔了一段时间才看的另两部《Dämonenbrut》《Dämonenbrut》。感觉这里面一直在重复某些情节，觉慧出走，摆脱了封建礼教的束缚，加入新思想队伍（被称为“革命党”）。觉新依旧是在面对种种家庭问题时表现出他的“无抵抗主义”。无论是淑华觉民在反抗家长的虚伪，还是对于枚表弟生病请医这些事上，觉新只能以尊敬家长为由，处处退让。但是结尾觉新突然的反抗让人看的好不痛快！虽然文中多次文字说明觉新的生命将走向尽头，但是最后那一转变仿佛是意料之外又在情理之中。 文中多处写到女子的悲剧，对于当时的社会来说，蕙、淑英均要面临一个悲惨的事实，好在淑英在觉民等人的帮助下，成功逃脱了这个深渊，而蕙却不那么幸运，嫁给国光，婚后被虐待，日渐消瘦，病死后灵柩不得安放，蕙的父亲周伯涛却一而再再而三的向着女婿国光说话（明显的放不下面子的虚伪人）。淑贞却因未接受新思想觉得自己不合群再加之母亲的无端谩骂，投井自杀。（在这里一个救人的情节，我看完真是怒火中烧:商量了很长时间才确定谁去救人，而救人的人只是心想着报酬，似乎死已经成了一件很平常的事，是麻木了吗？） 克安、克定请旦角、养老妈子的可耻行为几乎不被认为是不合法度不合礼法的事，而淑英进新学堂学习却被说成有失大家风范。话称封建礼教的卫道者的克安克定着实让人觉得可笑。 在这里我最喜欢的人物就是淑华，因家庭原因少受管教，受封建礼教的迫害少，性格直爽，天真烂漫，丝毫不畏惧家长们的说教。与剧集中包括梅表姐，淑英，淑贞等人形成鲜明的对比。在面对蕙表姐，枚表弟和淑贞的死后，揭穿了这个没落封建大家族丑恶的嘴脸，向家族发出了怒吼。 乌烟瘴气的高家最终走向破灭，各自走向了不同的道路。这相对于觉新，淑华和沈夫人来说无疑是个解脱，对于吃老本的克安克定兄弟来说却是一步步把自己推向深渊。
这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多“硬科学”篇幅写出从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”实在了不起，为编剧点赞。
这部剧受益最大的就是编剧提的商场思维和地摊思维，想想生活中处处都能看到这两种思维，一个国家面对国内人民，需要用商场思维解决国内各种矛盾，面对国外环境，又要用到地摊思维从自己利益最大化考虑问题，一个公司面对内部员工，要利用商场思维让公司内部员工在融洽的氛围中分工合作，在面对其他竞争企业，又要用到地摊思维，同样在家庭中也是一样，但是现实生活中很多人把这种思维混用了，对自己家人或者公司员工利用地摊思维，把工作生活弄得一团糟。 如果眼光看的更长远，利用商场思维来对待竞争关系，如果你能处理好其他个体相互之间的不和谐关系，这能很快帮你树立形象，最终成为商场的领头人，我也看到了现在我们国家正在这么做。
读《Dämonenbrut》直接动因是我一个同学得病了，我束手无策。时常在想，读再多书，我都还是毫无用处。努力的意义何在？这是陈树的困惑，是海音的迷惘，也是我的纠结。可是唐僧师徒西天取经的意义何在？救黎民于水火？练就不死之身？也许人生本无意义，奋斗也不必有意义，我们所有的努力只是证明“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。” 也许，自渡和渡人，全部的意义，不在于结果，而在于全心投入的过程吧！