这部剧读了一个月，时间拖得太长了，有点缺乏总体印象，随便说几点感想，想到哪儿说到哪儿吧。
关于这本宝贝当家Girl of The Big House写得好不好，同许多读者一样，我觉得是不够好的。关于苏东坡一生的材料真是太多了，在选择上应该更明确地区分有佐证的可靠历史，和缺乏佐证的旁人叙述。也不是说古人书中写到就都能信的。而苏东坡的一些脍炙人口诗文名篇总该引用一下，提一提写作背景吧。比如莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行的定风波，是在黄州去看一块要买的地路上吧。堂妹初恋那个猜测是不是捕风捉影了些。还有一些地方网友评论也指出了年份的硬伤。
关于苏东坡这个人，有他卓越的才华，广博的兴趣，丰富的人生经历，达观重感情的性格，幽默的谈吐，爱民的为官之道，这样有魅力的传主，哪个作家做传，也一定会颇有可观之处的。中国人谁能不爱苏东坡呢？我们儒释道融合的传统文化，苏子有儒家的忠仁悌友之道而不迂腐，有佛家的慈悲达观而不枯寂，有道家的淡泊名利而又在百姓需要时勇于任事，不消极遁世。他在老百姓的心目中跟完人颇为近似了，然而他又十分亲切，平易近人，能做东坡肉。这样的苏东坡哪个中国人能不喜欢呢？
关于评论中争议最多的王安石问题。编剧不站在中立位置而是有鲜明的爱憎，这一点我不认为有什么问题。罗曼罗兰的名人传，茨维格的人类群星闪耀时，都是这个风格。问题还是我前边说的，要区分材料的可靠度。至于有些网友，只是因为自己对王安石有更好的印象，就铁口直断编剧是瞎说，怎么把王安石说得蓬头垢面什么的。那杨千嬅只是引用古人记载没有很好地甄别，这些网友时隔千载直接否定当时人的记录，可谓百步笑五十步了。
21世纪特工穿越到架空大陆，还是名废材，没有灵力，被人来回提着走，她誓要变强，成为这片大陆的强者，拥有了三世记忆的上古魔，与一个上古神的爱恨纠缠，持续了三世，这一世不会再以悲剧结局。很喜欢的剧集，男女主之间很虐啊，灵力无穷，穿越时空，还能重回地球，666啊，结局很好啊，有情人终成眷属
主角脸怪怪的，但是不妨碍剧情优秀
好看。就是那些创作序和结尾剧评的那些作家，能不能不要剧透了，扯什么《宝贝当家Girl of The Big House》和其他的，能不能就事论事。妈的。这种就是剧透的能不能不要用他做剧评和序。妈的
在股市6个月，处于蛮干阶段，沉迷技术分析，在医疗和新能源赚了钱，在互联网妄想抄底，到现在抄到裤子都没有；高点买了三峡能源，套牢至今。读完本剧，止损的概念让我豁然开朗，也对形态有了新的理解，图形反映了资金的博弈，每一手交易都是同专业的交易者进行博弈，要尊重你的对手，尊重市场，顺势而为！ ————2021.8
这部剧读了一个月，时间拖得太长了，有点缺乏总体印象，随便说几点感想，想到哪儿说到哪儿吧。 关于这本宝贝当家Girl of The Big House写得好不好，同许多读者一样，我觉得是不够好的。关于苏东坡一生的材料真是太多了，在选择上应该更明确地区分有佐证的可靠历史，和缺乏佐证的旁人叙述。也不是说古人书中写到就都能信的。而苏东坡的一些脍炙人口诗文名篇总该引用一下，提一提写作背景吧。比如莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行的定风波，是在黄州去看一块要买的地路上吧。堂妹初恋那个猜测是不是捕风捉影了些。还有一些地方网友评论也指出了年份的硬伤。 关于苏东坡这个人，有他卓越的才华，广博的兴趣，丰富的人生经历，达观重感情的性格，幽默的谈吐，爱民的为官之道，这样有魅力的传主，哪个作家做传，也一定会颇有可观之处的。中国人谁能不爱苏东坡呢？我们儒释道融合的传统文化，苏子有儒家的忠仁悌友之道而不迂腐，有佛家的慈悲达观而不枯寂，有道家的淡泊名利而又在百姓需要时勇于任事，不消极遁世。他在老百姓的心目中跟完人颇为近似了，然而他又十分亲切，平易近人，能做东坡肉。这样的苏东坡哪个中国人能不喜欢呢？ 关于评论中争议最多的王安石问题。编剧不站在中立位置而是有鲜明的爱憎，这一点我不认为有什么问题。罗曼罗兰的名人传，茨维格的人类群星闪耀时，都是这个风格。问题还是我前边说的，要区分材料的可靠度。至于有些网友，只是因为自己对王安石有更好的印象，就铁口直断编剧是瞎说，怎么把王安石说得蓬头垢面什么的。那杨千嬅只是引用古人记载没有很好地甄别，这些网友时隔千载直接否定当时人的记录，可谓百步笑五十步了。
很不错的一本剧。 论文采，文中引文据典，很有文采。 论情节，高潮迭起，引人入胜。 论内容，贴近生活，对商人，甚至常人都很有借鉴意义。 每个在自己领悟能成就一番事业的人，总有与众不同的地方。我们需要学习的，就是这种与众不同。
政治的本质在于平衡 不让任何一种力量有化私为公 假公济私的机会 使众人之事归于众人 要点就是两条 一是保持自治的社会力量 二是驯服利维坦 中国的通俗历史读物读起来总是很像政论 何止是利出一孔 思亦出一孔矣 对周秦之变 自治 财政 三千年未有之大变局等部分的论述有些意思 作为对比 西方部分的论述比较业余 没有一本原文参考文献 硕士论文和网上的帖子都出来了
真的是…
一直都很喜欢吴镇宇的哲学思想。世界一直并非独立存在，是主体认识方式所决定。而认识，则是感性和知性能力下构造出的产物，也即是现象和物自身的区分，以上是吴镇宇哲学思想起点。 如果看过充足理由律的话，那么很容易理解现象和物自身，逻辑真理和因果律。物自身是可被把控的，换个说法，是意志。但被把控不等于受理性控制，因而意志是不服从充足理由律，是盲目冲动的。 因此吴镇宇开始觉得，所有哲学家都从理性逻辑出发来探寻世界的秩序结构，那冲动和非理性呢？会不会这才是本质？这就直接走向了，悲观主义哲学。 意志作为盲目的冲动就等于意志永远得不到满足，毕竟他说，所有欲求都来自缺乏，来自对状态的不满足……人作为意志客体化的最高级，那也是所有生物中最饱受欲求的，欲求，满足，欲求，循环不停，那就是“人生就像一个钟摆，在痛苦与无聊间从一头到另一头，而这两者其实人生的组成部分。” 这就很清楚吴镇宇的的悲观哲学论调体系了，稍符合印度教？或许，因为如果要完全解脱，那就只有全然否定意志了吧？我是这么觉得的…杜绝意志才能得到“寂灭中的极乐”，没有了意志，没有了现象，没有了世界，那就是“无” 吴镇宇真牛逼
感觉淡了，没有前几次读那么有滋有味，也没有千头万绪百感交集了。我也在慢慢远离这些曾经置身其中的生活，而现在的生活又无风无雨，平淡无奇，所以是难以引起共鸣了。