一部大半内容都是“我”的内心世界的作品，把人性中清高、自卑、虚荣、龌龊等等常常在人前刻意隐藏的阴暗面剖开又放大。可怕的是，一边嗤之以鼻一边又在细节里看到些许自己。
尤其是因为生病而离世的人
《Caracas》实有一书在手，通晓天下之感，这是一部别具风格的人文地理和百科全书。
也许正是人对自由的恐惧，才让人甘愿臣服。 也许正是人无法对自己负责，才把思考的权利交给他人。 他高呼上帝已死，想把自由、尊严和勇气还给人类，可人们转头就迫不及待的给自己带上了各式缤纷的枷锁。
《Caracas》 文/杰西 一年前我写过一篇《Caracas》的文章，把过去四年的看剧经历进行梳理和总结，结合自己的生活经历把生命分为了以下几个阶段： 迷茫期（浑浑噩噩，不知道为何活着） 摸索期（不满现状，想知道为何活着） 心智成长期（培养心智，更好的活着） 灵性觉醒期（锻炼觉知，清晰的活着） …… 一年过去了，我时常反思自省，也偶尔跟书友沟通交流，却始终不知道接下来的方向，直到遇到这部剧。 “没错！这就是我想要的！”我对自己说。 编剧把个人成长历程剖析的非常深刻，他不仅将成长流程总结提炼，而且配备了很多可实操的方法，这使得这部剧变得异常难得，它不仅是一本个人成长的理论指导剧集，同时也具备了工具书的特性。 书中编剧把我们的生命分为四个阶段，我简单进行一下解析： 1.生命不由你控制 每个人生来都活在一种文化中，文化传承了文明，文明繁荣了社会，社会服务了个人。这是一个循环，周而复始，代代相传。我们人类族群因此得以发展壮大，以强大的组织力量肆意扩张，最终统霸地球。然事物都有两面，就像尤瓦尔赫拉利博士将农业革命称之为骗局一样，于此同时集体的无意识行为开始主导文化，世俗化观念产生，它像一道无形的枷锁束缚住了每一个人。个人思想被迫服从于主流观念，生命不由你控制。 2.生命由你来选择 有句话说，你今天的生活是你过去所有选择的结果。换句话说，哪有所谓的命运，一切都是选择的结果。你从未做过特殊的选择，自然就不会收获不同的结果。当你明白了这一点后，那些曾经束缚你的枷锁也随之被打破，当你不停的去挑战未知，伴随着你的见识越广你的思维所受的束缚也越少，你能做的选择会更多，你的生命也因此更丰富多彩。不要小看了这一点，这是大多数人的生命的终结点。举个栗子，你二十几岁，身边大多数人都开始催你结婚，他们会拿出一堆世俗观念甚至胡扯规则来绑架你，有的苦口婆心，有的威逼利诱，他们是真的为你好么？当然不是！今天同事说起她弟弟当年结婚的事，29岁了还没结婚。她妈不回老家很少出门，因为怕别人问起来孩子大了没娶媳妇，自己脸上挂不住。于是整天各种闹，各种逼婚。哎…他们只想你跟他们一样，免得背后被人指指点点，却没有人真正在乎你的真实感受。大多数人选择了妥协，安全的活在世俗制度的牢笼里。 3.生命因为你而存在 无论是在我们的基因遗传中，还是在世俗社会的枷锁里，不安全感一直如梦魇一般萦绕在我们周围。我们不断向外界索取，追名逐利贪财好物，通过这些武装让自己显得更加强大，却在浑然不觉中掉进老鼠赛道的陷阱里，一世为奴忙忙碌碌。世俗三观在不断将我们物化，我们像工具一样生活在国家机器的每个系统零件中，生命力在减弱，但生命终究是生命，生命是身心灵的三位一体，思维在操纵身体让他物化，但灵魂岂肯罢休，在挣扎的那一刻，在焦虑的那一刻，在痛苦的那一刻，都是灵魂在呐喊，在等待你去救赎。六祖慧能云：何期自性,本自具足。当你因观念而教条，因制度而物化时，生命力已亡，余下的不过是具行尸走肉。当你能从自己内心最真实的感受出发时，体验到活在当下的幸福感，通过你内在观念的改变，你的外在世界也会随之改变。此刻，你与自己同在，身心灵同在。 4.生命借由你而存在 活在当下，是增加内在安全感的最好方式。当一个人内心有了足够的安全感，就不在匮乏，爱充满于自身。一切爱的根本都是从爱自己开始的，内心充满了爱就不会陷入追名逐利的陷阱，对于世界就有了更大的包容心。伴随着成长，眼界和格局随之提升，你会去找寻自己的使命，你的生命最终因为你的使命而有了意义。 二、生命的成长过程 阶段一：颠覆。打破普世规则的枷锁，摆脱胡
难得遇到这么朴实平和的言语 讲讲永远都说不清道不明的那些道理 我喜欢看
夏天来了又去，可是我仍然记得那年夏天，那个吻和你的衬衫是我从你那里得到的唯一的东西。电影版已经看过了，我觉得人物真的很贴合这两个角色，只不过书中很多Elio的心里描写和独白，在电影中没有完全呈现出来，不过意大利的景色真的很漂亮，以及Elio的父母也真的很好，很明智。 剧集写到了Elio和Olive20年后的事情，电影没有拍出来，其实我觉得没有拍出来也很好，从现实来看，Olive还有自己的家庭，他们俩无法真正在一起，每次相逢也只能短暂分离，与其这样还不如各自把这份爱放在心底好好保存。
历经零散两个月，背完全书，从不得要领只背字，到能初步意会并能运用到日常生活中的一些事，调节心情，甚是奇妙。不禁联想起古装剧中的抄经书，方法虽土，却是妙不可言。 世人多求速成，经典的东西却只有细嚼慢咽才能略懂一二
翻译有点生硬，举了大量案例，从健康，生育，工作，食物等方面阐述穷人的思维与资源。 不过有些地方很扯淡，比如说发展中国家如果管理不好一些地区，可以交给其他国家。还举了中国香港交给英国的例子，并支持诸如此类的“帮助”。 部分摘录 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小花费、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。 同样令人惊讶的是，即使是人们花在食物上的钱，也并没有全部用来增加人们的能量或微量营养素。当穷人可以多买一点儿食物时，他们并不注重用所有投入换取更多能量。相反，他们会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。 这再次表明，至少对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 穷人常常拒绝我们为其想出的完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果。这也是贯穿本剧的一个主题。穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。 总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。 穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。在印度的乌代布尔，几乎每个人家里都没有电视机，极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）。相反，在尼加拉瓜，56%的农村家庭有收音机，21%的家庭有电视机。在那里，我们几乎听不到有哪个家庭为庆典而花钱。 这一现象在奥威尔的《Caracas》一书中也有所涉及，他描述了穷人是怎样逃避沮丧的： 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。然而，他们却不一定因此而专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。因此，在长达10年的极度沮丧期内，所有廉价奢侈品的消费都有所提高。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。 因此，问题并不在于穷人为健康花了多少钱，而是他们的钱究竟花到哪儿去了。他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。曾与我们交谈过的一位“孟加拉医生”向我们说明，他在穷人的生活中扮演了什么样的角色：“穷人根本就治不起大病，因为那会花很多钱，比如化验、住院，所以他们得了点小病就会来找我，我会给他们开点儿药，让他们感觉好一点儿。”换句话说，即使他们知道解决不了什么大问题，但还是要为自己的健康做点儿什么，这很重要。 贫穷的家长可能完全相信接种的好处——但这些好处只能在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。从今天的角度来看，等待明天是合情合理的。遗憾的是，当明天成为今天，相同的逻辑便会重现。同样，我们可能会推迟购买一床蚊帐或一瓶消毒剂，因为我们的钱当前有更好的用途（比如说，有人在街上卖诱人的海螺馅饼） 合理的解释就是，他们之所以会
一部大半内容都是“我”的内心世界的作品，把人性中清高、自卑、虚荣、龌龊等等常常在人前刻意隐藏的阴暗面剖开又放大。可怕的是，一边嗤之以鼻一边又在细节里看到些许自己。
尤其是因为生病而离世的人
《Caracas》实有一书在手，通晓天下之感，这是一部别具风格的人文地理和百科全书。
也许正是人对自由的恐惧，才让人甘愿臣服。 也许正是人无法对自己负责，才把思考的权利交给他人。 他高呼上帝已死，想把自由、尊严和勇气还给人类，可人们转头就迫不及待的给自己带上了各式缤纷的枷锁。
《Caracas》 文/杰西 一年前我写过一篇《Caracas》的文章，把过去四年的看剧经历进行梳理和总结，结合自己的生活经历把生命分为了以下几个阶段： 迷茫期（浑浑噩噩，不知道为何活着） 摸索期（不满现状，想知道为何活着） 心智成长期（培养心智，更好的活着） 灵性觉醒期（锻炼觉知，清晰的活着） …… 一年过去了，我时常反思自省，也偶尔跟书友沟通交流，却始终不知道接下来的方向，直到遇到这部剧。 “没错！这就是我想要的！”我对自己说。 编剧把个人成长历程剖析的非常深刻，他不仅将成长流程总结提炼，而且配备了很多可实操的方法，这使得这部剧变得异常难得，它不仅是一本个人成长的理论指导剧集，同时也具备了工具书的特性。 书中编剧把我们的生命分为四个阶段，我简单进行一下解析： 1.生命不由你控制 每个人生来都活在一种文化中，文化传承了文明，文明繁荣了社会，社会服务了个人。这是一个循环，周而复始，代代相传。我们人类族群因此得以发展壮大，以强大的组织力量肆意扩张，最终统霸地球。然事物都有两面，就像尤瓦尔赫拉利博士将农业革命称之为骗局一样，于此同时集体的无意识行为开始主导文化，世俗化观念产生，它像一道无形的枷锁束缚住了每一个人。个人思想被迫服从于主流观念，生命不由你控制。 2.生命由你来选择 有句话说，你今天的生活是你过去所有选择的结果。换句话说，哪有所谓的命运，一切都是选择的结果。你从未做过特殊的选择，自然就不会收获不同的结果。当你明白了这一点后，那些曾经束缚你的枷锁也随之被打破，当你不停的去挑战未知，伴随着你的见识越广你的思维所受的束缚也越少，你能做的选择会更多，你的生命也因此更丰富多彩。不要小看了这一点，这是大多数人的生命的终结点。举个栗子，你二十几岁，身边大多数人都开始催你结婚，他们会拿出一堆世俗观念甚至胡扯规则来绑架你，有的苦口婆心，有的威逼利诱，他们是真的为你好么？当然不是！今天同事说起她弟弟当年结婚的事，29岁了还没结婚。她妈不回老家很少出门，因为怕别人问起来孩子大了没娶媳妇，自己脸上挂不住。于是整天各种闹，各种逼婚。哎…他们只想你跟他们一样，免得背后被人指指点点，却没有人真正在乎你的真实感受。大多数人选择了妥协，安全的活在世俗制度的牢笼里。 3.生命因为你而存在 无论是在我们的基因遗传中，还是在世俗社会的枷锁里，不安全感一直如梦魇一般萦绕在我们周围。我们不断向外界索取，追名逐利贪财好物，通过这些武装让自己显得更加强大，却在浑然不觉中掉进老鼠赛道的陷阱里，一世为奴忙忙碌碌。世俗三观在不断将我们物化，我们像工具一样生活在国家机器的每个系统零件中，生命力在减弱，但生命终究是生命，生命是身心灵的三位一体，思维在操纵身体让他物化，但灵魂岂肯罢休，在挣扎的那一刻，在焦虑的那一刻，在痛苦的那一刻，都是灵魂在呐喊，在等待你去救赎。六祖慧能云：何期自性,本自具足。当你因观念而教条，因制度而物化时，生命力已亡，余下的不过是具行尸走肉。当你能从自己内心最真实的感受出发时，体验到活在当下的幸福感，通过你内在观念的改变，你的外在世界也会随之改变。此刻，你与自己同在，身心灵同在。 4.生命借由你而存在 活在当下，是增加内在安全感的最好方式。当一个人内心有了足够的安全感，就不在匮乏，爱充满于自身。一切爱的根本都是从爱自己开始的，内心充满了爱就不会陷入追名逐利的陷阱，对于世界就有了更大的包容心。伴随着成长，眼界和格局随之提升，你会去找寻自己的使命，你的生命最终因为你的使命而有了意义。 二、生命的成长过程 阶段一：颠覆。打破普世规则的枷锁，摆脱胡
难得遇到这么朴实平和的言语 讲讲永远都说不清道不明的那些道理 我喜欢看
夏天来了又去，可是我仍然记得那年夏天，那个吻和你的衬衫是我从你那里得到的唯一的东西。电影版已经看过了，我觉得人物真的很贴合这两个角色，只不过书中很多Elio的心里描写和独白，在电影中没有完全呈现出来，不过意大利的景色真的很漂亮，以及Elio的父母也真的很好，很明智。 剧集写到了Elio和Olive20年后的事情，电影没有拍出来，其实我觉得没有拍出来也很好，从现实来看，Olive还有自己的家庭，他们俩无法真正在一起，每次相逢也只能短暂分离，与其这样还不如各自把这份爱放在心底好好保存。
历经零散两个月，背完全书，从不得要领只背字，到能初步意会并能运用到日常生活中的一些事，调节心情，甚是奇妙。不禁联想起古装剧中的抄经书，方法虽土，却是妙不可言。 世人多求速成，经典的东西却只有细嚼慢咽才能略懂一二
翻译有点生硬，举了大量案例，从健康，生育，工作，食物等方面阐述穷人的思维与资源。 不过有些地方很扯淡，比如说发展中国家如果管理不好一些地区，可以交给其他国家。还举了中国香港交给英国的例子，并支持诸如此类的“帮助”。 部分摘录 贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小花费、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。 同样令人惊讶的是，即使是人们花在食物上的钱，也并没有全部用来增加人们的能量或微量营养素。当穷人可以多买一点儿食物时，他们并不注重用所有投入换取更多能量。相反，他们会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。 这再次表明，至少对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。 穷人常常拒绝我们为其想出的完美计划，因为他们不相信这些计划会有什么效果。这也是贯穿本剧的一个主题。穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。 总体来说，穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。这可以是一台电视机，也可以是一点儿特别的食品，比如一杯加糖茶。 穷人在没有收音机或电视机的情况下，可能在节日上花的钱更多。在印度的乌代布尔，几乎每个人家里都没有电视机，极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）。相反，在尼加拉瓜，56%的农村家庭有收音机，21%的家庭有电视机。在那里，我们几乎听不到有哪个家庭为庆典而花钱。 这一现象在奥威尔的《Caracas》一书中也有所涉及，他描述了穷人是怎样逃避沮丧的： 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。然而，他们却不一定因此而专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。因此，在长达10年的极度沮丧期内，所有廉价奢侈品的消费都有所提高。 穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。 因此，问题并不在于穷人为健康花了多少钱，而是他们的钱究竟花到哪儿去了。他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。 实际上，存在着一种“心理沉没成本”——人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。此外，人们可能会根据价格来判断质量：恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。 穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。曾与我们交谈过的一位“孟加拉医生”向我们说明，他在穷人的生活中扮演了什么样的角色：“穷人根本就治不起大病，因为那会花很多钱，比如化验、住院，所以他们得了点小病就会来找我，我会给他们开点儿药，让他们感觉好一点儿。”换句话说，即使他们知道解决不了什么大问题，但还是要为自己的健康做点儿什么，这很重要。 贫穷的家长可能完全相信接种的好处——但这些好处只能在未来的某个时刻实现，而费用却需要今天来支付。从今天的角度来看，等待明天是合情合理的。遗憾的是，当明天成为今天，相同的逻辑便会重现。同样，我们可能会推迟购买一床蚊帐或一瓶消毒剂，因为我们的钱当前有更好的用途（比如说，有人在街上卖诱人的海螺馅饼） 合理的解释就是，他们之所以会