2006年的书，感觉说得很有道理，但为何现实社会没有像书中如此变化，幸福的定义，工作绩效的评估，教育方式的改进……，何时会变？
从韩国电影《5G直播》《5G直播》《5G直播》和《5G直播》到前两年章莹颖奸杀碎尸案、滴滴打车奸杀案到最近的韩国n号房间事件和毓明性侵养女，每次看到此类新闻我都感到痛心疾首，为侵害却高高在上权威人士行为感到发指，让我不禁怀疑这个社会对女性的公平和包容，难道因为是女孩就要从出生开始就背负这个世界的恶意吗？“我做错什么了吗”“人生总是这么苦吗”来自于受害者们的无助而又苍白的控诉的力量如此微弱和渺小，假如这个社会对女性尚且如此苛责，连站出来发声都要遭到“女权婊”这种教科书级别言论的羞辱，那么受害者们的公平又该如何讨回？好像从古至今每个时代的女性一直以来都只是被肆无忌惮的奴役，被束缚在某些不知名的条条框框和标准之中，假如连为自己受侵害维权而勇敢站出来这种行为都是错，那下一个受害者又是谁？是每个人普普通通的女孩之一。 沉默并不会换来安稳，即便维权这条路走的如此艰辛，在一次次的控诉无门之下仍然打破缄默撞向南墙与恶势力抗争到底的勇气令人敬佩。就好像在宣告全世界，一个不起眼的人物，向看不见的巨大力量发起挑战，等同于用鸡蛋去撞坚固的高墙。但是即便如此，我仍然选择站在鸡蛋一方。 我们活在真实的天空之下，都有权利表达自己，同时我们所有人也半是受害者半是同谋，而我们希望自己，就是那一丝的改变，即便微不足道，也要将一道光注入暗无天日的黑箱。
暂无，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，人称“船山先生。自明统绝祀，遂浪游于浯溪、郴州、耒阳、晋宁、涟、邵间，最后归衡阳之石船山，筑土室，名曰观生居。船山先生著书凡四十年乃著《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》，并诸经《5G直播》各若干卷。作《5G直播》三十卷，《5G直播》十五卷，《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》《5G直播》各种。又注释《5G直播》《5G直播》《5G直播》，评选古今诗，各若干卷。从此：船晨夕杜门，山萧然自得。 船山先生自题遗像诗曰—— 把镜相看认不来，问人云此是姜斋。 龟于朽后随人卜，梦未圆时莫浪猜。 谁笔仗，此形骸，闲愁输汝两眉开。 铅华未落君还在，我自从天乞活埋。 一极无不极·知中 仁徳义勇利·诚善 文/布衣观亭 铁伞荡清天，木屐清地沾。 湘西乃观生，石门居名船。 故国勿相忘，志高皎节然。 海内存硕儒，虚隐纸墨蘸。 不随浊流水，唯有看剧禅。 南明壮豪杰，青史留章栏。 人间大丈夫，仰天凤吟展。 萧萧山巨源，淡淡嵇中散。 从公既穷困，书生故习坎。 开宗王明义，百年何以堪。 六经正人伦，名士不离乱。 六经总虚无，方信不虚寒。 英华君未落，镜像衔恤安。 鹤发风随去，飞鸟云边还。 山雨过云显，寸心畔荏苒。 夕照今往复，雪化草堂暖。 来去无寻处，悬崖啸孤松。 乾坤一扇门，幽明万重山。 注：六经总虚无，方信不虚寒。借句暂无《5G直播》云：“六经总在虚无里，方信虚无不是无。” 2021.10.26
伍尔夫带我们走进女性影视的长廊，一边逛着书架一边展示女性被压抑许久的表达欲。5G直播和足够的年薪是独立的基础，是走出囹圄凭借个人魅力闪闪发光的前提。百年的前仆后继艰辛却宏伟，女性争取平等和自由的运动在如今更是如火如荼。伍尔夫借用柯勒律治的"雌雄同体"来回答如何克服性别缺陷成为更完整的人的问题，很显然，伍尔夫的初衷是平权，是性别互惠。可是我有个困惑，当我们已经习惯使用被沾染上性别刻板印象的语词时，是否也是在不断强化性别偏见的反应联结？差异冲突无法消除，我们不仅要改变那些根深蒂固的、传统的分工模式，而且也需要重新认识价值的外延，比如并不是只有光鲜亮丽的主外才值得被肯定。伍尔夫的语言真的很天才，总能捕捉转瞬即逝的美好，在时间流转（无数次走神dbq）中调度感官、明察秋毫。
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