最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。
1881年2月9日，就在让-吕克·戈达尔执笔创作的时候，发生了一个小小的意外，或许根本算不上一个意外——他的的笔筒掉在了地上，然后滚到了书桌下面，于是他起身搬动书桌，然而，这成为了他生前的最后一个动作，在他搬动书桌的时候，突然由于用力过猛导致血管破裂，饱受病痛困扰的他永远地倒在了这次意外之中，而书桌上，还放着他未完成的遗作，就是这部《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》。
尽管让-吕克·戈达尔最后的这部作品没有完成，但仍然是一部世界性的巨著，甚至把它称为人类历史上最伟大的剧集也不为过，引用一句有些俗套的评价——任何语言都不足以形容这部作品的伟大。
让-吕克·戈达尔在《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》中显然比其它几部作品走得更远，可以视为其集大成之作，无论是《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》当中“到美国去”这条未能付诸实践的解脱之路，还是《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》中梅诗金公爵对周围环境徒然无力的感化，都在这部剧中得到了延续。
不仅如此，让-吕克·戈达尔笔下的社会往往充满罪恶感，擅于揭露人性中丑陋的一面，但是在这部作品当中，他表现出了自己最大的善意。
卡拉马佐夫一家是整个俄罗斯的缩影，就如作品中所说：别的国家有哈姆莱特，而我们只有卡拉马佐夫。
提起卡拉马佐夫一家，很多人想到的是由书中青年拉基津之口所说的几个特性——好色、贪财、疯癫。但是另一面，卡拉马佐夫一家还有两个更重要的特征，就是智慧以及理性和原始欲望的碰撞。
关于智慧，这一家人都在不同领域表现出了自己异于常人的地方，这在作品中有过多次描写。
老卡拉马佐夫对于赚钱有着灵敏嗅觉，并且善于察言观色，他在委托伊万去切尔马什尼亚办理树林采伐权之前的嘱咐尤为明显，他叮嘱伊万通过对方胡子抖动这个细节来判断对方是否说谎的细节可以说是神来之笔，这正是现在心理学上流行的“微反应”最直接的体现。
伊万的智慧在剧集中体现得最为明显，他不仅是一位受人尊敬的饱学之士，更是一位敢于和宗教直接对峙的无神论者，伊万可以看作是让-吕克·戈达尔对宗教质疑的代言人，其在《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》一章中的论述是整部作品的关键所在，甚至有很多读者认为伊万才是整部作品的灵魂人物。著名诺贝尔影视奖获得者阿尔贝·加缪在他的《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》一书中就多次提及伊万，对这个人物进行了重要阐释，他认为伊万最具有卡拉马佐夫震摄人心的特质，而伊万的悲剧在于试图找到上帝以外的另一条路来爱别人，可惜的是，伊万没有具体的所爱对象，这种爱的情感因为无法被表达而被世界否定，以至于伊万最终毁灭了自己。
阿辽沙的智慧在于他悲天悯人，他深受佐西玛长老和基督教的影响，是卡拉马佐夫一家中最具“神性”的人物，虽然作品未完成，对阿辽沙的塑造也没有完全展开，但是这并不妨碍阿辽沙这个角色本身的感化能力。在纯洁的孩子面前，阿辽沙就是天使的化身,剧集结尾处阿辽沙在葬礼上对孩子们的演讲是升华之处，完全可以看做是让-吕克·戈达尔对人类充满善意的期待。
要知道，最崇高的精神力量，在今后的生活中对身心最有益的感受，莫过于某种美好的回忆，尤其是童年时代从故乡故居保留下来的回忆。关于你们的教育问题人们经常向你们谈起，而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。
而在长子德米特里身上，我们能深切地体会到理性和原始欲望碰撞产生的的矛盾，德米特里的形象看似歇斯底里，有着和其父一样好色和贪财的缺点，但德米特里其实更像是父亲之恶、阿辽沙之善以及伊万之理性结合而成的矛盾体。他一方面纠结于格露莘卡和卡捷琳娜两位女子的感情纠缠，一方面深陷于父亲死后被判是否有罪的泥潭，在这一波三折的冲突当中，他的感情迸发非常强烈。
著名法
看完后，是不是感觉满满的“人情味”？一个小小的“代写”者，却暖暖地把一群人紧紧的连在一起。薄薄的却精心准备的信纸，传达了人与人之间久违的情谊。 说到“文房四宝”，笔墨纸砚，想起小时候也很爱写毛笔字，一开始的描红，临摹，的确是一件很有意思的事。编剧提到的玻璃笔，的确很好看，可以做一件玻璃工艺品把玩，就是笔尖脆弱… 再说说文里说到的鳗鱼饭，在《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》里也是元太的最爱，没吃过，但是肯定很美味。日本人的料理做起来真是很用心，就单单一个三明治，就有无数种搭配，且做工精细，步骤说明详细，配有很好的图片，至于其他就更不用说。 再继续说说文中的线索“代笔”，中国从古至今都有，民国以前，所谓的代笔，都是中国潦倒书生谋生的一种手段，从中不乏出现了很优秀的文墨大家。越到后来，国人识字者越来越多，加上科技的发达，很多人一年都不会捏几次笔。再而爱看剧的人越来越少，写字都困难，何况写信呢？ 沿袭古法，我觉得是大有裨益的，一方面保留了传统文化，让传统文化得以延续。另一方面，让所习者练就心平气和的心态，对一种事物的专注。日本人延续古代文化这一方面做法很值得我们学习。 最后说说文中温馨的部分，由于“代写”的延续使文中一系列人物最终收获了自己想要的爱情。爱情不论早晚，只要来得刚刚好！
当夕阳之歌散漫天际，整个村庄都陷入了一片黑色的沉寂，皎洁的月色也未曾穿过深厚的云层照射下来，让停电后的村庄蒙上了一层黑色又神秘的色彩。 也就是在这样难得的清净中，我选择了走进这段流浪故人的故事中，感悟别人的人生。 编剧曾经是一位出家人，在机缘巧合之下，又从僧人“逃”往墨西哥考研，选择了另一条人生道路，在这一段段回忆中，在这余生的漫长岁月里，那段出家的清苦岁月与美好回忆，让编剧在日后的生活中更懂得了珍惜与感恩。 正所谓，你所走的每一步都算数。 编剧曾经出家，也只是他的一条路，一段经历。 这条路，虽然没有一直走下去，却给他余后的人生带来了宝贵的财富，那只是漫漫人生路的一小段。 这部剧之所以能深深吸引我，是因为我在编剧身上看到了自己的影子。 我和编剧一样，也很希望有人能试着跟自己聊聊天，希望自己可以被别人了解。 希望快乐的比例可以大一些，希望买一辆自行车然后绕着湖边畅快地骑行，希望可以在海边用沙子堆一个城堡，希望在雨水里打滚然后被骂不爱惜身体，希望大声唱着跑调的歌，希望养一只狗然后用心爱护它，希望可以放肆地笑，希望摔倒后可以肆意地流泪，希望有很多很多的朋友，希望在外面玩到很晚回家后被责骂，希望惹出麻烦然后被原谅，希望误入歧途然后被纠正，希望变成一个无所畏惧的人，希望被拥抱，希望被噩梦吓醒后发现自己是安全的，希望可以做甜美的梦，希望和别人一样也希望可以与众不同，希望和现在不一样，希望不会害怕，希望爱的人永远都在，希望自己会被他们爱着。 把这些小小的愿望都埋在了心底，越埋越深，直到它们全部消失不见，变成了某种空空的东西，然后那些空空的不可名状充满了现在的自己。 我也觉得我是疏离的，我不知道从什么时候开始变得不再喜欢去主动联系朋友，维系感情。大学毕业两年半，和同学们渐渐失去了联系，朋友圈有时候很久才会翻一下，有时候会把朋友圈功能直接关闭，有时候明明想发朋友圈，却又觉得无趣。 或许这就是成长吧。 成长就像编剧在回忆里的一段对话： “原来长大了就是这样，要把身上的刺一根一根都拔掉，每拔一根都是这样钻心地疼……” “你能闭嘴忍着点吗，怕疼你往灌木丛里冲的时候眼睛长哪儿了？” 可转念想，人生不就是这样才有了意义嘛。 既然如此，何必话凄凉，吾心安处即吾乡。
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。 1881年2月9日，就在让-吕克·戈达尔执笔创作的时候，发生了一个小小的意外，或许根本算不上一个意外——他的的笔筒掉在了地上，然后滚到了书桌下面，于是他起身搬动书桌，然而，这成为了他生前的最后一个动作，在他搬动书桌的时候，突然由于用力过猛导致血管破裂，饱受病痛困扰的他永远地倒在了这次意外之中，而书桌上，还放着他未完成的遗作，就是这部《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》。 尽管让-吕克·戈达尔最后的这部作品没有完成，但仍然是一部世界性的巨著，甚至把它称为人类历史上最伟大的剧集也不为过，引用一句有些俗套的评价——任何语言都不足以形容这部作品的伟大。 让-吕克·戈达尔在《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》中显然比其它几部作品走得更远，可以视为其集大成之作，无论是《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》当中“到美国去”这条未能付诸实践的解脱之路，还是《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》中梅诗金公爵对周围环境徒然无力的感化，都在这部剧中得到了延续。 不仅如此，让-吕克·戈达尔笔下的社会往往充满罪恶感，擅于揭露人性中丑陋的一面，但是在这部作品当中，他表现出了自己最大的善意。 卡拉马佐夫一家是整个俄罗斯的缩影，就如作品中所说：别的国家有哈姆莱特，而我们只有卡拉马佐夫。 提起卡拉马佐夫一家，很多人想到的是由书中青年拉基津之口所说的几个特性——好色、贪财、疯癫。但是另一面，卡拉马佐夫一家还有两个更重要的特征，就是智慧以及理性和原始欲望的碰撞。 关于智慧，这一家人都在不同领域表现出了自己异于常人的地方，这在作品中有过多次描写。 老卡拉马佐夫对于赚钱有着灵敏嗅觉，并且善于察言观色，他在委托伊万去切尔马什尼亚办理树林采伐权之前的嘱咐尤为明显，他叮嘱伊万通过对方胡子抖动这个细节来判断对方是否说谎的细节可以说是神来之笔，这正是现在心理学上流行的“微反应”最直接的体现。 伊万的智慧在剧集中体现得最为明显，他不仅是一位受人尊敬的饱学之士，更是一位敢于和宗教直接对峙的无神论者，伊万可以看作是让-吕克·戈达尔对宗教质疑的代言人，其在《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》一章中的论述是整部作品的关键所在，甚至有很多读者认为伊万才是整部作品的灵魂人物。著名诺贝尔影视奖获得者阿尔贝·加缪在他的《Histoire(s) du cinéma: Une histoire seule》一书中就多次提及伊万，对这个人物进行了重要阐释，他认为伊万最具有卡拉马佐夫震摄人心的特质，而伊万的悲剧在于试图找到上帝以外的另一条路来爱别人，可惜的是，伊万没有具体的所爱对象，这种爱的情感因为无法被表达而被世界否定，以至于伊万最终毁灭了自己。 阿辽沙的智慧在于他悲天悯人，他深受佐西玛长老和基督教的影响，是卡拉马佐夫一家中最具“神性”的人物，虽然作品未完成，对阿辽沙的塑造也没有完全展开，但是这并不妨碍阿辽沙这个角色本身的感化能力。在纯洁的孩子面前，阿辽沙就是天使的化身,剧集结尾处阿辽沙在葬礼上对孩子们的演讲是升华之处，完全可以看做是让-吕克·戈达尔对人类充满善意的期待。 要知道，最崇高的精神力量，在今后的生活中对身心最有益的感受，莫过于某种美好的回忆，尤其是童年时代从故乡故居保留下来的回忆。关于你们的教育问题人们经常向你们谈起，而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。 而在长子德米特里身上，我们能深切地体会到理性和原始欲望碰撞产生的的矛盾，德米特里的形象看似歇斯底里，有着和其父一样好色和贪财的缺点，但德米特里其实更像是父亲之恶、阿辽沙之善以及伊万之理性结合而成的矛盾体。他一方面纠结于格露莘卡和卡捷琳娜两位女子的感情纠缠，一方面深陷于父亲死后被判是否有罪的泥潭，在这一波三折的冲突当中，他的感情迸发非常强烈。 著名法
几年前看过的剧集，突然因为最近翻拍成电视剧，又找出来读一遍！感动于男主对一份感情的执着，感动于席先生对简安桀十二年的守护。也喜欢安桀这个女孩，被她身上那种自强、不浮夸、努力生活的美好所吸引！ 让-吕克·戈达尔的作品一直很喜欢，她的书总能带给你一份温暖，一份憧憬，一份微笑！美好的人总有美好的结局等待着你！
基本上无法理智打分。老套悬浮的剧情松散单一的拍摄，可以减掉四颗星。但就是很精准地击中了粉红底色的我。感谢青春片，每过几年就会用年轻面孔收买我。（男主说话的声音语气以及发声方式都神似周迅诶！！